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De la tradition islamique
et la religion immuable
Il s'agit d'abord de définir la signification des titres et sous-titres de ce site. Prenons la notion de tradition, elle recouvre deux significations : une générale et une plus spécifique. Mais de toute façon il ne s'agit nullement du sens que ce mot a pris de nos jours, à savoir celui de "coutume" ou "usage".
Dans son acception générale, elle est à prendre dans le sens de transmission d'un élément d'ordre supra-humain, comme l'explique René Guénon (Sheikh Abd al-Wahid Yahia).
Dans un sens plus spécifique, le mot "tradition" désigne également les dires et propos rapportés du Prophète Muhammad - sur lui la prière et le salut - consignés dans des ouvrages appelés recueils de hadiths.
Quand on parle donc de tradition islamique, on entend par là, non pas seulement les dires et sagesses du prophète de l'Islam mais aussi toute la religion islamique dans sa totalité (Coran, Sunnah, écoles de droit, spiritualité, sainteté, etc).
Quant à l'expression arabe "al-Dîn al-Qayyim", d'origine coranique (Cor. 9, 36 - 30, 30 - 12, 43 - 98, 5), elle désigne la Religion immuable dans son caractère de pérennité et d'universalité.
"Dresse ta face en vue d'accomplir les obligations de la religion en vrai monothéiste (hanifan) et selon la nature primordiale que Dieu a donnée aux hommes en les créant".
C'est ainsi que Dieu dit : "Il n'y a pas de changement dans la création de Dieu. Telle est la Religion immuable (al-Dîn al-qayyim) ; mais la plupart des hommes ne savent pas"(Cor. 30, 30).
"On leur avait seulement ordonné d'adorer Dieu, en Lui rendant un culte pur, comme de vrais monothéistes (hunafa') ; de s'acquitter de la prière ; de faire l'aumône. Telle est la religion vraie et immuable (Dîn al-qayyimah)" (Cor. 98, 5).
C'est-à-dire que la Tradition islamique a cette caractéristique d'être préservée de toute altération dans ses principes fondamentaux et sa doctrine essentielle, ce qui n'a pas été toujours le cas des autres religions antérieures à l'Islam. Cette préservation est expressément attestée par la Parole divine en ces termes :
"En vérité, c'est Nous qui avons révélé le Rappel (c'est-à-dire le Coran) et c'est à Nous qu'il revient d'en être le Gardien" (Cor. 15, 9).
Quant au caractère d'universalité de la Tradition islamique, il est énoncé dans le Coran dans les termes suivants : "Et Nous ne t'avons envoyé vers la totalité des hommes que comme annonciateur de la bonne nouvelle et comme avertisseur, mais la plupart des hommes ne savent pas." (Cor. 34, 28).
L'autre trait marquant de cette Tradition islamique est celui de la tolérance et de la mansuétude qui représentent la signification de l'expression du Prophète - sur lui la prière et le salut - quand il dit :
"J'ai été suscité avec le monothéisme indulgent et tolérant (bu`ithtu bil-hanîfiyah al-samha')" expression corroborée par la Parole divine coranique : "Et Nous ne t'avons pas envoyé si ce n'est que comme une miséricorde pour les mondes" (Cor. 21, 107).
La conséquence tirée de ces enseignements est que la créature la plus savante au sujet de Dieu ne peut être que celle qui est la plus miséricordieuse envers toutes les créatures, dans ce monde et dans la vie future, et qui a la vision la plus universelle des vérités essentielles. Tel est, tel fut et tel sera toujours le Prophète Muhammad -
Qu'Allâh répande Sa grâce unitive et Sa paix sur lui, sa famile et ses compagnons.
et la religion immuable
Il s'agit d'abord de définir la signification des titres et sous-titres de ce site. Prenons la notion de tradition, elle recouvre deux significations : une générale et une plus spécifique. Mais de toute façon il ne s'agit nullement du sens que ce mot a pris de nos jours, à savoir celui de "coutume" ou "usage".
Dans son acception générale, elle est à prendre dans le sens de transmission d'un élément d'ordre supra-humain, comme l'explique René Guénon (Sheikh Abd al-Wahid Yahia).
Dans un sens plus spécifique, le mot "tradition" désigne également les dires et propos rapportés du Prophète Muhammad - sur lui la prière et le salut - consignés dans des ouvrages appelés recueils de hadiths.
Quand on parle donc de tradition islamique, on entend par là, non pas seulement les dires et sagesses du prophète de l'Islam mais aussi toute la religion islamique dans sa totalité (Coran, Sunnah, écoles de droit, spiritualité, sainteté, etc).
Quant à l'expression arabe "al-Dîn al-Qayyim", d'origine coranique (Cor. 9, 36 - 30, 30 - 12, 43 - 98, 5), elle désigne la Religion immuable dans son caractère de pérennité et d'universalité.
"Dresse ta face en vue d'accomplir les obligations de la religion en vrai monothéiste (hanifan) et selon la nature primordiale que Dieu a donnée aux hommes en les créant".
C'est ainsi que Dieu dit : "Il n'y a pas de changement dans la création de Dieu. Telle est la Religion immuable (al-Dîn al-qayyim) ; mais la plupart des hommes ne savent pas"(Cor. 30, 30).
"On leur avait seulement ordonné d'adorer Dieu, en Lui rendant un culte pur, comme de vrais monothéistes (hunafa') ; de s'acquitter de la prière ; de faire l'aumône. Telle est la religion vraie et immuable (Dîn al-qayyimah)" (Cor. 98, 5).
C'est-à-dire que la Tradition islamique a cette caractéristique d'être préservée de toute altération dans ses principes fondamentaux et sa doctrine essentielle, ce qui n'a pas été toujours le cas des autres religions antérieures à l'Islam. Cette préservation est expressément attestée par la Parole divine en ces termes :
"En vérité, c'est Nous qui avons révélé le Rappel (c'est-à-dire le Coran) et c'est à Nous qu'il revient d'en être le Gardien" (Cor. 15, 9).
Quant au caractère d'universalité de la Tradition islamique, il est énoncé dans le Coran dans les termes suivants : "Et Nous ne t'avons envoyé vers la totalité des hommes que comme annonciateur de la bonne nouvelle et comme avertisseur, mais la plupart des hommes ne savent pas." (Cor. 34, 28).
L'autre trait marquant de cette Tradition islamique est celui de la tolérance et de la mansuétude qui représentent la signification de l'expression du Prophète - sur lui la prière et le salut - quand il dit :
"J'ai été suscité avec le monothéisme indulgent et tolérant (bu`ithtu bil-hanîfiyah al-samha')" expression corroborée par la Parole divine coranique : "Et Nous ne t'avons pas envoyé si ce n'est que comme une miséricorde pour les mondes" (Cor. 21, 107).
La conséquence tirée de ces enseignements est que la créature la plus savante au sujet de Dieu ne peut être que celle qui est la plus miséricordieuse envers toutes les créatures, dans ce monde et dans la vie future, et qui a la vision la plus universelle des vérités essentielles. Tel est, tel fut et tel sera toujours le Prophète Muhammad -
Qu'Allâh répande Sa grâce unitive et Sa paix sur lui, sa famile et ses compagnons.
Perso m'en fiche qu'ils les aient détruites, c'était après tout rien d'autre que d'immenses idoles.
ou encore plus simple de danser jusqu'au bout de la nuit sur des musiques et paroles vulgaire pour fêté L'aid par exemple 
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