Mythologie et pouvoirs des saints au Maghreb

[Tizinissa]

Bonsoir,

La mythologie maghrebine est un sujet passionant mais les etudes faites dans ce domaine ne sont malheuresement pas a la hauteur de la richesse de notre région.

Vu l'importance de la mythologie dans la constitution de la pensée locale j'estime qu'il serait interessant d'etaler ici les histoires se raportant a se sujet que vous connaissez soit sous forme des contes pour enfants, ou les fameux pouvoires presumés des saints, ou les histoires des jins et des mauvais esprit et tout autres personnages ou faites mythiques.

Il est aussi imporatant de savoir les ressemblances de ses histoires et personnages entre les pays maghrebins et a quel point elles sont repandues.

[Tizinissa]

«عيشة قنديشة » ; Aicha Quandicha

Je commence par vous présenter une femme mythique tres celebre au Maroc. Le texte est disponible, malheuresement, seulement en arabe !! mais je posterais la traduction apres, a moins que quelqu'un peut le faire a ma place et vous eviter ainsi mes expressions d'ecolier

من اكثر شخصيات الجان شعبية لدى المغاربة انها «عيشة مولات المرجة» [سيدة المستنقعات] كما تصفها الاغنية الشعبية الذائعة الصيت ولها من الألقاب «لالة عيشة» او«عيشة السودانية» او «عيشة الكناوية» يلجأ اليها المغاربة حتى لقبها الغريب والمخيف: «قنديشة» الذي يجر النطق به لعنة غامضة.
بالنسبة الى الانثربولوجي الفنلندي [وستر مارك] الذي درس اسطورتها بعمق يتعلق الامر باستمرار لمعتقدات تعبدية قديمة، ويربط بين هذه الجنية المهابة الجانب عشتار" الهة الحب القديمة التي كانت مقدسة لدى شعوب البحر الابيض المتوسط من القرطاجيين والفينيقيين والكنعانيين، حيث الذين كانوا يقيمون على شرفها طقوسا للدعارة المقدسة، وربما ايضا تكون «عيشة قنديشة» هي ملكة السماء عند الساميين القدامى اعتقدوا قبلنا في انها تسكن العيون والانهار والبحار والمناطق الرطبة بشكل عام

كيف يتمثل المغاربة هذه «الجنية المائة»؟

- تارة يتم تصويرها في شكل ساحرة عجوز شمطاء وحاسدة تقضي مطلق وقتها في حبك الألاعيب لتفريق الازواج وتارة اخرى تأخذ شبها قريبا من «بغلة الروضة» [بغلة المقبرة] فتبدو مثل امرأة فاتنة الجمال تخفي خلف ملابسها نهدين متدليين وقدمين تشبهان حوافز الماعز او الجمال او البغال [بحسب المناطق المغربية].
وكل من تقوده الصدفة في اماكن تواجدها تغريه فينقاد خلفها فاقد الادراك الى حيث مخبؤها من دون ان يستطيع المقاومة وهناك تلتهمه بلا رحمة، بعد ان يضاجعها لتطفئ نار جوعها الدائم للحم ودم البشر.
والطريف في تداول الاسطورة ان تأثيرها لا ينحصر في اوساط العامة فقد كتب عالم الاجتماع المغربي الراحل [بول باسكون] في [اساطير ومعتقدات من المغرب] يحكي كيف ان استاذا اوروبيا للفلسفة في احدى الجامعات المغربية كان يهيِّئ بحثا حول «عيشة قنديشة» قد وجد نفسه مضطرا الى حرق كل ما كتبه حولها وايقاف بحثه ثم مغادرة المغرب، بعدما تعرض لحوادث عدة غامضة ومتلاحقة

[Tizinissa]

Traduction

Aicha Quandicha est sans doute l’une des personnages les plus en vue de la mythologie marocaine. La « maitresse des marécages » comme la surnomme une chanson célèbre est connue aussi sous d’autres surnoms comme « Aicha Soudania » (Aicha la soudanaise) ou « Aicha l Gnawiya » (Aicha la Gnawi) mais son surnom de « Quandicha » reste sans doute le plus terrible de tous.

Pour l’anthropologue finlandais Wester Mark qui a fait des études profondes a son sujet, Aicha Quandicha n’est autre qu’une continuation du mythe de Ischtar, la déesse méditerranéenne de l’amour a qui on célébrait des rites religieux dont l’abus sexuel est l’une des caractéristiques. Les ressemblances entre les deux mythes sont en effet persistantes !! C’est ainsi qu’on attribue a Aicha « d’habiter » essentiellement les fleuves, les sources, les mers, et les régions humides en général !!

Comment les marocains imaginent-ils cette personne ?

Elle est parfois une vielle sorcière, vicieuse et envieuse qui passe tout son temps à élaborer des plans pour séparer les couples. Parfois elle est « Baghlat Rouda » (la mule du cimetière=un personnage mythique aussi) et apparait donc comme une très belle femme qui cache sa vrai nature sous ses habilles. Au lieu des pieds elle a, par exemple, des pattes de chèvres … Son soucis c’est d’ensorceler les hommes par sa beauté extrême, de les conduire chez elle et les dévorer après avoir rassasié, pour le moment, son eternel appétit et plaisir sexuel.

L’amusant dans cette histoire c’est que le défunt sociologue marocain Paul Bascogne a cité dans son « mythes et croyances du Maroc » l’histoire d’un professeur européen de philosophie qui travaillait sur ce sujet au sein d’une université marocaine et qui s’est vu contraint de brûler tous ce qu’il a écrit là-dessus, de mettre fin a ses recherches, et de quitter le Maroc.

Pour cause, il a été l’objet de plusieurs événements énigmatiques et successifs !!!