Tweet
L'intégration de nouvelles religions ne s'est jamais faite sans douleur aux États-Unis.
Il y a trois mois, l'Amérique faisait la leçon à la France, alors que cette dernière votait une loi interdisant la burqa dans les lieux publics. «Illiberal France», tempêtait le New York Times, tandis que le porte-parole du département d'État s'étonnait de cette «menace pour la liberté religieuse». Cet état d'esprit du grand journal libéral new-yorkais n'avait rien de surprenant dans une Amérique qui s'est toujours perçue comme un modèle d'intégration économique et sociale des minorités, supérieur à celui de la vieille Europe, confiait récemment le chercheur Justin Vaïsse. Après le 11 Septembre, elle avait d'ailleurs eu beau jeu de souligner l'origine partiellement européenne des kamikazes islamistes responsables des attaques. Elle opposait la vigueur économique de sa communauté musulmane, dont le revenu moyen est supérieur à la moyenne nationale, au spectacle de banlieues européennes peuplées d'immigrés en déshérence, pour conforter sa conviction qu'il n'y avait pas de malaise américain sur l'islam.
Mais avec la polémique enflammée sur la construction d'une mosquée près de Ground Zero, et l'affaire caricaturale du pasteur extrémiste de Floride qui a menacé de brûler des corans, l'Amérique découvre que de véritables fractures traversent la société. Une enquête du Pew Center menée en août montre que l'opinion se partage en trois tiers. Un gros tiers (38 %) se dit «non favorable» à l'islam, tandis qu'un petit tiers (30 %) y est «favorable» et que 32 % ne savent que penser. Il y a cinq ans, les Américains étaient 41 % à avoir une vision positive des musulmans. «Ce n'est pas un raz de marée antimusulman, mais une baisse significative qui reflète les hauts et les bas de l'attitude américaine», explique Alan Cooperman, du Pew Center.
Une rhétorique antimusulmane extrémiste, rendue possible par la grande liberté de parole qui règne en terre américaine, agite désormais une partie de la droite. Plusieurs projets de construction de mosquée ont suscité récemment de farouches vagues d'opposition du Tennessee à la Californie. Un chauffeur de taxi musulman a été agressé à New York. Certains politiciens conservateurs s'obstinent à répandre l'idée que le président Obama est musulman pour le priver de légitimité et faire douter de son «américanité». «Notre société est-elle islamophobe ?», s'est interrogé récemment le magazine Time, en écho aux questions que posait le New York Times à propos de la France.
Les contours du débat aux États-Unis sont pourtant très différents. La communauté musulmane américaine reste une très petite minorité (0,8 % de la population), soit environ 2,5 millions de personnes, alors qu'elle s'approche de 10 % dans l'Hexagone. La nature du débat est par ailleurs définie par le caractère profondément religieux de la société américaine, très loin d'une France largement déchristianisée et attachée à un modèle laïque. Ici, en Amérique, tout le débat s'organise au contraire autour de la notion de liberté religieuse, principe fondamental inscrit dans le premier amendement de la Constitution.
67% de la population contre une mosquée à Ground Zero
Pasteur protestant très libéral, John Wimberley officie en l'église Western Presbyterian de Virginia Avenue, au centre de Washington. Dans ce joli bâtiment de brique, où il ouvre tous les vendredis l'une de ses salles de prière à quelque 700 musulmans du quartier, il raconte comment il s'est engagé dans le débat sur la mosquée, tant l'opposition au projet de construction l'a «mis en colère». «Il y a quinze jours, j'ai appelé tous mes amis des synagogues, des églises et des mosquées de la région, et je leur ai dit : “Nous devons parler publiquement. Ce qui se passe nous concerne tous. La communauté musulmane a désespérément besoin du soutien des non-musulmans”.» Le pasteur Wimberley affirme que pas une personne n'a hésité à venir à la soirée de soutien en faveur du dialogue interreligieux et de la construction de la mosquée de New York, qu'il a organisée. «Toute attaque contre les musulmans est une attaque contre la liberté religieuse en général, si on accepte d'interdire à une Église d'user de sa propriété comme elle l'entend, on crée un précédent dangereux», martèle-t-il.
À l'appui de ses dires, le pasteur raconte comment il a résisté aux attaques du voisinage, quand il a ouvert sa salle de prières musulmane et un accueil des sans-abri. «Les gens disaient, c'est dangereux, cela va faire chuter la valeur du quartier. J'ai tenu bon.» «Allons-nous faire porter la responsabilité collective du 11 Septembre à l'ensemble des musulmans ? Telle est la question », dit-il. «La force de notre pays est d'être fondé sur la loi, nous ne pouvons pas laisser “la sensibilité” des uns ou des autres menacer notre système.»
Sur la question de la construction de la mosquée, 67 % des Américains pensent le contraire du pasteur Wimberley pour des raisons de «symbole et de respect» de la tragédie du 11 Septembre. Mais au-delà de cette polémique particulière, tout un mouvement de pensée, plus présent dans les rangs conservateurs que démocrates, estime aussi qu'on ne peut se contenter d'une vision exclusivement légaliste de la question des droits religieux. Pour ceux-là, il faut «une conversation avec l'islam», pour être sûr de sa compatibilité avec la société américaine et occidentale moderne.
C'est l'avis de l'expert du monde musulman du Hudson Institute, Hillel Fradkine, qui souligne que ce sont les islamistes radicaux qui ont forcé l'Amérique à poser cette question. «Jamais les Américains ne l'auraient posée s'il n'y avait eu le 11 Septembre», dit-il. Mais il rappelle aussi que l'intégration de nouvelles religions ne s'est jamais faite sans douleur en Amérique. Le soupçon de «non-américanité» a longtemps pesé sur les «papistes» dans une société dominée par les Blancs protestants. Selon une étude de l'université catholique de Washington, les catholiques ont même dû soutenir sans équivoque pendant des décennies toutes les guerres de l'Amérique pour ne pas être accusés d'être «non américains». «Il a fallu tout le leadership des responsables catholiques pour que l'intégration se fasse et que le soupçon soit levé», note Fradkine. «De ce point de vue, la communauté musulmane a du chemin à faire. Les Américains n'ont pas le sentiment qu'elle est sortie de l'ambiguïté à l'égard de nombreux aspects de l'islam radical.»
source : Le Figaro
Il y a trois mois, l'Amérique faisait la leçon à la France, alors que cette dernière votait une loi interdisant la burqa dans les lieux publics. «Illiberal France», tempêtait le New York Times, tandis que le porte-parole du département d'État s'étonnait de cette «menace pour la liberté religieuse». Cet état d'esprit du grand journal libéral new-yorkais n'avait rien de surprenant dans une Amérique qui s'est toujours perçue comme un modèle d'intégration économique et sociale des minorités, supérieur à celui de la vieille Europe, confiait récemment le chercheur Justin Vaïsse. Après le 11 Septembre, elle avait d'ailleurs eu beau jeu de souligner l'origine partiellement européenne des kamikazes islamistes responsables des attaques. Elle opposait la vigueur économique de sa communauté musulmane, dont le revenu moyen est supérieur à la moyenne nationale, au spectacle de banlieues européennes peuplées d'immigrés en déshérence, pour conforter sa conviction qu'il n'y avait pas de malaise américain sur l'islam.
Mais avec la polémique enflammée sur la construction d'une mosquée près de Ground Zero, et l'affaire caricaturale du pasteur extrémiste de Floride qui a menacé de brûler des corans, l'Amérique découvre que de véritables fractures traversent la société. Une enquête du Pew Center menée en août montre que l'opinion se partage en trois tiers. Un gros tiers (38 %) se dit «non favorable» à l'islam, tandis qu'un petit tiers (30 %) y est «favorable» et que 32 % ne savent que penser. Il y a cinq ans, les Américains étaient 41 % à avoir une vision positive des musulmans. «Ce n'est pas un raz de marée antimusulman, mais une baisse significative qui reflète les hauts et les bas de l'attitude américaine», explique Alan Cooperman, du Pew Center.
Une rhétorique antimusulmane extrémiste, rendue possible par la grande liberté de parole qui règne en terre américaine, agite désormais une partie de la droite. Plusieurs projets de construction de mosquée ont suscité récemment de farouches vagues d'opposition du Tennessee à la Californie. Un chauffeur de taxi musulman a été agressé à New York. Certains politiciens conservateurs s'obstinent à répandre l'idée que le président Obama est musulman pour le priver de légitimité et faire douter de son «américanité». «Notre société est-elle islamophobe ?», s'est interrogé récemment le magazine Time, en écho aux questions que posait le New York Times à propos de la France.
Les contours du débat aux États-Unis sont pourtant très différents. La communauté musulmane américaine reste une très petite minorité (0,8 % de la population), soit environ 2,5 millions de personnes, alors qu'elle s'approche de 10 % dans l'Hexagone. La nature du débat est par ailleurs définie par le caractère profondément religieux de la société américaine, très loin d'une France largement déchristianisée et attachée à un modèle laïque. Ici, en Amérique, tout le débat s'organise au contraire autour de la notion de liberté religieuse, principe fondamental inscrit dans le premier amendement de la Constitution.
67% de la population contre une mosquée à Ground Zero
Pasteur protestant très libéral, John Wimberley officie en l'église Western Presbyterian de Virginia Avenue, au centre de Washington. Dans ce joli bâtiment de brique, où il ouvre tous les vendredis l'une de ses salles de prière à quelque 700 musulmans du quartier, il raconte comment il s'est engagé dans le débat sur la mosquée, tant l'opposition au projet de construction l'a «mis en colère». «Il y a quinze jours, j'ai appelé tous mes amis des synagogues, des églises et des mosquées de la région, et je leur ai dit : “Nous devons parler publiquement. Ce qui se passe nous concerne tous. La communauté musulmane a désespérément besoin du soutien des non-musulmans”.» Le pasteur Wimberley affirme que pas une personne n'a hésité à venir à la soirée de soutien en faveur du dialogue interreligieux et de la construction de la mosquée de New York, qu'il a organisée. «Toute attaque contre les musulmans est une attaque contre la liberté religieuse en général, si on accepte d'interdire à une Église d'user de sa propriété comme elle l'entend, on crée un précédent dangereux», martèle-t-il.
À l'appui de ses dires, le pasteur raconte comment il a résisté aux attaques du voisinage, quand il a ouvert sa salle de prières musulmane et un accueil des sans-abri. «Les gens disaient, c'est dangereux, cela va faire chuter la valeur du quartier. J'ai tenu bon.» «Allons-nous faire porter la responsabilité collective du 11 Septembre à l'ensemble des musulmans ? Telle est la question », dit-il. «La force de notre pays est d'être fondé sur la loi, nous ne pouvons pas laisser “la sensibilité” des uns ou des autres menacer notre système.»
Sur la question de la construction de la mosquée, 67 % des Américains pensent le contraire du pasteur Wimberley pour des raisons de «symbole et de respect» de la tragédie du 11 Septembre. Mais au-delà de cette polémique particulière, tout un mouvement de pensée, plus présent dans les rangs conservateurs que démocrates, estime aussi qu'on ne peut se contenter d'une vision exclusivement légaliste de la question des droits religieux. Pour ceux-là, il faut «une conversation avec l'islam», pour être sûr de sa compatibilité avec la société américaine et occidentale moderne.
C'est l'avis de l'expert du monde musulman du Hudson Institute, Hillel Fradkine, qui souligne que ce sont les islamistes radicaux qui ont forcé l'Amérique à poser cette question. «Jamais les Américains ne l'auraient posée s'il n'y avait eu le 11 Septembre», dit-il. Mais il rappelle aussi que l'intégration de nouvelles religions ne s'est jamais faite sans douleur en Amérique. Le soupçon de «non-américanité» a longtemps pesé sur les «papistes» dans une société dominée par les Blancs protestants. Selon une étude de l'université catholique de Washington, les catholiques ont même dû soutenir sans équivoque pendant des décennies toutes les guerres de l'Amérique pour ne pas être accusés d'être «non américains». «Il a fallu tout le leadership des responsables catholiques pour que l'intégration se fasse et que le soupçon soit levé», note Fradkine. «De ce point de vue, la communauté musulmane a du chemin à faire. Les Américains n'ont pas le sentiment qu'elle est sortie de l'ambiguïté à l'égard de nombreux aspects de l'islam radical.»
source : Le Figaro
Commentaire