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Paris et Alger forment un étrange couple. Comme Elise et Jouhandeau, ils ne cessent de se chamailler mais n’imaginent pas non plus de couper les ponts. Depuis l’indépendance, on a annoncé des dizaines de fois, de part et d’autre de la Méditerranée, que la « page était tournée ». En 2003, à la suite de sa visite d’Etat en Algérie, où il fut accueilli par une foule en liesse, Jacques Chirac proposa à son homologue algérien, Abdelaziz Bouteflika, de signer un traité d’amitié et de coopération. Trois ans plus tard, d’atermoiements en malentendus, le texte est toujours en souffrance.
émacié comme le sont souvent les hommes du Sud, Kaddour traverse sans se hâter le square Port-Saïd. Le col de sa chemise est soigneusement boutonné, ses rides disent une vie au soleil et des décennies de schcoumoune. Il pourrait égrener ses malheurs. Sous le régime socialiste, du temps de Houari Boumedienne, lors des réformes semi-libérales de Chadli Benjedid et plus récemment en pleine tourmente islamiste. Retraité, Kaddour ne vit guère mieux aujourd’hui, bien qu’il lise dans la presse que l’Algérie est à l’aube d’un boom économique.
On ne parle que de croissance, du produit intérieur brut (PIB) qui a atteint 100 milliards de dollars, des réserves en devises qui s’élèvent à 62 milliards de dollars, d’un autre fonds de 22 milliards de dollars, des privatisations, du désendettement. Kaddour hoche la tête. Il veut bien croire au miracle. Il craint l’orage. « Chaque fois qu’on nous a annoncé un mieux, nous avons connu pire. C’est comme les relations avec la France. Chaque fois qu’on nous dit que nous n’allons plus revenir sur le passé, un djinn sort de sa boîte pour tout chambouler. A croire que nous avons le mauvais oeil. »
Kaddour s’est assis sur une margelle parce qu’il est fatigué. Un de ses fils, intégriste, porte le qamis (tunique) à mi-mollets et rabroue sans cesse les siens. L’autre est vendeur à la sauvette, bien qu’il ait fait des études d’ingénieur. Le troisième est parti pour la France. Kaddour est surtout inquiet pour le cadet, chômeur et forte tête. Toujours à traîner avec d’autres hittistes (glandeurs). L’embellie économique annoncée arrivera-t-elle à temps pour remettre son dernier-né dans le droit chemin ? « On dit que les Français reviennent. Est-ce vrai ? »
Kaddour ne peut pas expliquer pourquoi il a davantage confiance dans les entreprises de l’ancienne métropole que dans tous les « étrangers » qui arrivent en Algérie appâtés par les milliards que l’Etat entend consacrer au soutien de la croissance. « Tous ces Chinois qui construisent des logements ! Que Dieu me pardonne mais ce serait tellement mieux si les chantiers étaient français ! Et ce traité d’amitié que nous venons de ratifier avec les Turcs ? Pourquoi n’a-t-on pas signé avec la France ? Qui connaît les Turcs ici ? La France nous est tout de même plus proche ! Le pouvoir demande des excuses à Paris, pourquoi n’en a-t-il pas exigé d’Istanbul ? »
Pendant la visite en Algérie du premier ministre turc Recep Tayyip Erdogan, le mois dernier, trois colloques ont été organisés dans deux universités et au siège du quotidien El Moudjahid, pour fustiger une fois de plus la France : un séminaire sur le foncier colonial afin de dénoncer le « caractère oppressif de l’administration coloniale française » et son désir de « déstructurer la société algérienne » ; une conférence de l’association nationale pour la libération des relations franco-algériennes de la culture coloniale ; et une exposition consacrée à la lutte contre la colonisation française.
Propagande à usage interne
Dirigeant du Rassemblement pour la culture et la démocratie (RCD), Saïd Sadi n’a pas été surpris par cette mise en scène. Pour lui, le président Abdelaziz Bouteflika voulait sans doute faire la nique à la France. « C’est son côté farceur, dit-il, le chef de l’Etat algérien nous a refait le coup de l’éventail (voir encadré). En réalité, toute cette propagande est surtout à usage interne. Comme toujours quand la société bouge, et actuellement les grèves ainsi que les manifestations se multiplient, le gouvernement convoque l’histoire, l’instrumentalise pour détourner le mécontentement présent et obtenir une adhésion populaire. Sur la colonisation, les Algériens ne balancent pas. C’est une page sombre. Certes, la France a laissé derrière elle des infrastructures, mais la question n’est pas là. On ne peut pas défendre l’occupation d’un pays par un autre. Reste le fait que nos deux communautés sont liées. Pour un Algérien, la France n’est pas l’étranger. Malgré les programmes successifs d’arabisation forcée, nous continuons à parler français, à consommer français, à nous situer par rapport à la France. »
Quand on interroge les gens de tous les jours, à Alger, Oran ou Constantine, le décalage entre le discours officiel, victimiste ou accusateur, et les sentiments manifestés par la population, saute aux yeux. Abdelaziz Bouteflika a parlé de « génocide » et comparé le comportement de la France pendant la guerre d’Algérie à celui des nazis durant la Seconde Guerre mondiale. Place des Martyrs, Hocine, 30 ans, fait un geste significatif de la main.
« Quand je vois comment mes compatriotes reçoivent les pieds-noirs, comment ils pleurent ensemble, dit-il, je suis obligé de me poser des questions sur cette histoire de génocide. On n’accueille pas à bras ouverts quelqu’un qui a tenté de vous éliminer. Ma génération ne sait pas grand-chose sur les temps où l’Algérie était française. On nous a surtout enseigné la guerre de libération, le sacrifice des martyrs, la victoire du vaillant peuple algérien. Des thèmes intouchables. Sacrés. Si on cherche à sortir des stéréotypes, on est immédiatement assimilé au « hizb frança », le parti de la France, qui ne songerait qu’à refranciser l’Algérie. »
Que reste-t-il réellement de la France en Algérie en 2006 ? A regarder les vitrines des magasins, les enseignes des boutiques ou des cafés, les immeubles haussmanniens, les arcades, les réverbères, on se prend fatalement à se dire que la France perdure au Maghreb. Mais très vite, en déambulant au hasard dans la capitale, on se rend compte qu’il ne s’agit que d’un décor. Ou d’un fard à joues. Belcourt, le quartier d’Albert Camus, est un bazar à ciel ouvert. Aucun éclat de rire ne résonne dans les ruelles de Bab el-Oued, qui ne parle plus l’argot des pieds-noirs.
Camisole de force
L’illusion se dissipe totalement lorsqu’on pénètre dans une université. Bastion des islamistes, la faculté de droit est une Mecque. Les étudiantes, dans leur très grande majorité, sont voilées. Nombre de jeunes gens affichent les signes extérieurs de leur appartenance à la mouvance intégriste. Entre eux, ils ne parlent pas français, beaucoup d’ailleurs ne s’expriment qu’avec difficulté dans une langue que seule l’élite, qui donne à ses enfants une éducation européenne, continue à maîtriser. Les autres, bon gré, mal gré, sont devenus des « analphabètes bilingues ».
Ecrivain et ancien haut fonctionnaire, limogé en 2002 à cause de ses critiques sur l’arabisation, Boualem Sansal vient de publier un pamphlet (1) sur les « vaches sacrées » d’une Algérie où les gouvernants pratiquent toujours la langue de bois et maintiennent la population dans une prison de mots, « une camisole de force », datant d’avant l’Indépendance. Boualem Sansal se sent humilié par un régime qui a l’indécence de présenter une facture à la France tout en accordant son pardon aux responsables d’une guerre civile qui a fait plus de 200 000 victimes entre 1990 et 2000.
« Les tueurs sont amnistiés, un homme politique a même dit qu’il ne fallait pas les interroger sur le passé, afin de ne pas les brusquer ! Et dans le même temps, l’Algérie exigerait je ne sais trop quelles excuses de la France ? Si nous sommes souvent méfiants, soupçonneux à l’égard du pouvoir français et c’est sans doute un héritage de l’époque coloniale, la France est un nom qui tinte agréablement à nos oreilles. Il nous fait penser à des choses bonnes, comme s’il s’agissait d’un livre d’images ou d’une musique. »
Près du théâtre national, un acteur sourit. « La France, c’est comme une pâtisserie. J’aime les douceurs. » Place des Martyrs, deux hommes devisent du temps comme il s’étire. « Un traité d’amitié avec les Turcs, c’est bien, avec la France, ce serait mieux. Elle nous est plus proche. On a beaucoup appris avec les Français. On n’a pas regretté leur départ. Mais il n’y a pas de problème pour qu’ils reviennent. »
Dans la banlieue d’Alger, à Rouiba, à la fin du mois de mai, près de 15 000 travailleurs de cette zone industrielle manifestaient. Pour protester contre la gabegie, l’incompétence des dirigeants et leurs conditions sociales. « On nous a clochardisés, affirme Ahmed, le pouvoir ne doit pas croire qu’il va nous apaiser en agitant l’éternel épouvantail d’un soi-disant néocolonialisme. Il n’y a pas de « hizb frança » en Algérie. Il n’y a que des Algériens qui préféreraient avoir les mêmes conditions de vie et de travail qu’en France ! »
Journaliste et historien, Boukhalfa Amazit se souvient de la visite de Jacques Chirac en Algérie. « Pour beaucoup d’Algériens, ceux qui vivent toujours dans le mythe de la révolution, ce fut un choc de voir les gamins faire une véritable ovation à la France. Moi-même, j’avais du mal à y croire. Est-ce à dire que la colonisation a eu du bon ? Même si tout ne fut pas négatif, je revendique le droit d’affirmer que je n’ai jamais demandé qu’on me fasse du bien ! »
Comme nombre d’intellectuels de sa génération, Boukhalfa Amazit a cru aux utopies fatales. Il a déchanté. Vieilli. Il est devenu lucide. « Au lieu de s’abriter derrière des grands mots, dit-il, le pouvoir ferait mieux de s’interroger sur les raisons qui font que toute une jeunesse ne construit pas ses rêves sur l’Algérie, sur les causes qui les poussent à ne regarder que vers le nord. »
(1) « Alger : Poste restante », Editions Gallimard.
Par Irina de CHIKOFF - Le Figaro
émacié comme le sont souvent les hommes du Sud, Kaddour traverse sans se hâter le square Port-Saïd. Le col de sa chemise est soigneusement boutonné, ses rides disent une vie au soleil et des décennies de schcoumoune. Il pourrait égrener ses malheurs. Sous le régime socialiste, du temps de Houari Boumedienne, lors des réformes semi-libérales de Chadli Benjedid et plus récemment en pleine tourmente islamiste. Retraité, Kaddour ne vit guère mieux aujourd’hui, bien qu’il lise dans la presse que l’Algérie est à l’aube d’un boom économique.
On ne parle que de croissance, du produit intérieur brut (PIB) qui a atteint 100 milliards de dollars, des réserves en devises qui s’élèvent à 62 milliards de dollars, d’un autre fonds de 22 milliards de dollars, des privatisations, du désendettement. Kaddour hoche la tête. Il veut bien croire au miracle. Il craint l’orage. « Chaque fois qu’on nous a annoncé un mieux, nous avons connu pire. C’est comme les relations avec la France. Chaque fois qu’on nous dit que nous n’allons plus revenir sur le passé, un djinn sort de sa boîte pour tout chambouler. A croire que nous avons le mauvais oeil. »
Kaddour s’est assis sur une margelle parce qu’il est fatigué. Un de ses fils, intégriste, porte le qamis (tunique) à mi-mollets et rabroue sans cesse les siens. L’autre est vendeur à la sauvette, bien qu’il ait fait des études d’ingénieur. Le troisième est parti pour la France. Kaddour est surtout inquiet pour le cadet, chômeur et forte tête. Toujours à traîner avec d’autres hittistes (glandeurs). L’embellie économique annoncée arrivera-t-elle à temps pour remettre son dernier-né dans le droit chemin ? « On dit que les Français reviennent. Est-ce vrai ? »
Kaddour ne peut pas expliquer pourquoi il a davantage confiance dans les entreprises de l’ancienne métropole que dans tous les « étrangers » qui arrivent en Algérie appâtés par les milliards que l’Etat entend consacrer au soutien de la croissance. « Tous ces Chinois qui construisent des logements ! Que Dieu me pardonne mais ce serait tellement mieux si les chantiers étaient français ! Et ce traité d’amitié que nous venons de ratifier avec les Turcs ? Pourquoi n’a-t-on pas signé avec la France ? Qui connaît les Turcs ici ? La France nous est tout de même plus proche ! Le pouvoir demande des excuses à Paris, pourquoi n’en a-t-il pas exigé d’Istanbul ? »
Pendant la visite en Algérie du premier ministre turc Recep Tayyip Erdogan, le mois dernier, trois colloques ont été organisés dans deux universités et au siège du quotidien El Moudjahid, pour fustiger une fois de plus la France : un séminaire sur le foncier colonial afin de dénoncer le « caractère oppressif de l’administration coloniale française » et son désir de « déstructurer la société algérienne » ; une conférence de l’association nationale pour la libération des relations franco-algériennes de la culture coloniale ; et une exposition consacrée à la lutte contre la colonisation française.
Propagande à usage interne
Dirigeant du Rassemblement pour la culture et la démocratie (RCD), Saïd Sadi n’a pas été surpris par cette mise en scène. Pour lui, le président Abdelaziz Bouteflika voulait sans doute faire la nique à la France. « C’est son côté farceur, dit-il, le chef de l’Etat algérien nous a refait le coup de l’éventail (voir encadré). En réalité, toute cette propagande est surtout à usage interne. Comme toujours quand la société bouge, et actuellement les grèves ainsi que les manifestations se multiplient, le gouvernement convoque l’histoire, l’instrumentalise pour détourner le mécontentement présent et obtenir une adhésion populaire. Sur la colonisation, les Algériens ne balancent pas. C’est une page sombre. Certes, la France a laissé derrière elle des infrastructures, mais la question n’est pas là. On ne peut pas défendre l’occupation d’un pays par un autre. Reste le fait que nos deux communautés sont liées. Pour un Algérien, la France n’est pas l’étranger. Malgré les programmes successifs d’arabisation forcée, nous continuons à parler français, à consommer français, à nous situer par rapport à la France. »
Quand on interroge les gens de tous les jours, à Alger, Oran ou Constantine, le décalage entre le discours officiel, victimiste ou accusateur, et les sentiments manifestés par la population, saute aux yeux. Abdelaziz Bouteflika a parlé de « génocide » et comparé le comportement de la France pendant la guerre d’Algérie à celui des nazis durant la Seconde Guerre mondiale. Place des Martyrs, Hocine, 30 ans, fait un geste significatif de la main.
« Quand je vois comment mes compatriotes reçoivent les pieds-noirs, comment ils pleurent ensemble, dit-il, je suis obligé de me poser des questions sur cette histoire de génocide. On n’accueille pas à bras ouverts quelqu’un qui a tenté de vous éliminer. Ma génération ne sait pas grand-chose sur les temps où l’Algérie était française. On nous a surtout enseigné la guerre de libération, le sacrifice des martyrs, la victoire du vaillant peuple algérien. Des thèmes intouchables. Sacrés. Si on cherche à sortir des stéréotypes, on est immédiatement assimilé au « hizb frança », le parti de la France, qui ne songerait qu’à refranciser l’Algérie. »
Que reste-t-il réellement de la France en Algérie en 2006 ? A regarder les vitrines des magasins, les enseignes des boutiques ou des cafés, les immeubles haussmanniens, les arcades, les réverbères, on se prend fatalement à se dire que la France perdure au Maghreb. Mais très vite, en déambulant au hasard dans la capitale, on se rend compte qu’il ne s’agit que d’un décor. Ou d’un fard à joues. Belcourt, le quartier d’Albert Camus, est un bazar à ciel ouvert. Aucun éclat de rire ne résonne dans les ruelles de Bab el-Oued, qui ne parle plus l’argot des pieds-noirs.
Camisole de force
L’illusion se dissipe totalement lorsqu’on pénètre dans une université. Bastion des islamistes, la faculté de droit est une Mecque. Les étudiantes, dans leur très grande majorité, sont voilées. Nombre de jeunes gens affichent les signes extérieurs de leur appartenance à la mouvance intégriste. Entre eux, ils ne parlent pas français, beaucoup d’ailleurs ne s’expriment qu’avec difficulté dans une langue que seule l’élite, qui donne à ses enfants une éducation européenne, continue à maîtriser. Les autres, bon gré, mal gré, sont devenus des « analphabètes bilingues ».
Ecrivain et ancien haut fonctionnaire, limogé en 2002 à cause de ses critiques sur l’arabisation, Boualem Sansal vient de publier un pamphlet (1) sur les « vaches sacrées » d’une Algérie où les gouvernants pratiquent toujours la langue de bois et maintiennent la population dans une prison de mots, « une camisole de force », datant d’avant l’Indépendance. Boualem Sansal se sent humilié par un régime qui a l’indécence de présenter une facture à la France tout en accordant son pardon aux responsables d’une guerre civile qui a fait plus de 200 000 victimes entre 1990 et 2000.
« Les tueurs sont amnistiés, un homme politique a même dit qu’il ne fallait pas les interroger sur le passé, afin de ne pas les brusquer ! Et dans le même temps, l’Algérie exigerait je ne sais trop quelles excuses de la France ? Si nous sommes souvent méfiants, soupçonneux à l’égard du pouvoir français et c’est sans doute un héritage de l’époque coloniale, la France est un nom qui tinte agréablement à nos oreilles. Il nous fait penser à des choses bonnes, comme s’il s’agissait d’un livre d’images ou d’une musique. »
Près du théâtre national, un acteur sourit. « La France, c’est comme une pâtisserie. J’aime les douceurs. » Place des Martyrs, deux hommes devisent du temps comme il s’étire. « Un traité d’amitié avec les Turcs, c’est bien, avec la France, ce serait mieux. Elle nous est plus proche. On a beaucoup appris avec les Français. On n’a pas regretté leur départ. Mais il n’y a pas de problème pour qu’ils reviennent. »
Dans la banlieue d’Alger, à Rouiba, à la fin du mois de mai, près de 15 000 travailleurs de cette zone industrielle manifestaient. Pour protester contre la gabegie, l’incompétence des dirigeants et leurs conditions sociales. « On nous a clochardisés, affirme Ahmed, le pouvoir ne doit pas croire qu’il va nous apaiser en agitant l’éternel épouvantail d’un soi-disant néocolonialisme. Il n’y a pas de « hizb frança » en Algérie. Il n’y a que des Algériens qui préféreraient avoir les mêmes conditions de vie et de travail qu’en France ! »
Journaliste et historien, Boukhalfa Amazit se souvient de la visite de Jacques Chirac en Algérie. « Pour beaucoup d’Algériens, ceux qui vivent toujours dans le mythe de la révolution, ce fut un choc de voir les gamins faire une véritable ovation à la France. Moi-même, j’avais du mal à y croire. Est-ce à dire que la colonisation a eu du bon ? Même si tout ne fut pas négatif, je revendique le droit d’affirmer que je n’ai jamais demandé qu’on me fasse du bien ! »
Comme nombre d’intellectuels de sa génération, Boukhalfa Amazit a cru aux utopies fatales. Il a déchanté. Vieilli. Il est devenu lucide. « Au lieu de s’abriter derrière des grands mots, dit-il, le pouvoir ferait mieux de s’interroger sur les raisons qui font que toute une jeunesse ne construit pas ses rêves sur l’Algérie, sur les causes qui les poussent à ne regarder que vers le nord. »
(1) « Alger : Poste restante », Editions Gallimard.
Par Irina de CHIKOFF - Le Figaro
qui est à mon avis très mal informée .
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