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**votrefrere** · 10 octobre 2012, 07h58

Kisaichi : D’où est venue cette inspiration concernant l’idée du changement ?

Chadli : De par mon expérience au pouvoir, c’est moi-même qui ai décidé du changement du système en commençant par la modification de la constitution et la suppression de la charte car le système et la constitution étaient liés entre eux. Sur le plan politique il est difficile à l’exécutif l’application sans toucher aux prérogatives de la Constitution car le gouvernement devait appliquer le contenu de la charte du FLN et cela devenait impossible car avec le changement de la situation en Algérie, l’appareil exécutif /le gouvernement devait être en adéquation avec les changements opérés dans le pays. Et c’est cet immobilisme qui m’a poussé à prendre la décision de changer le système. Je me suis rendu compte de l’importance de remettre le pouvoir au peuple algérien dans un cadre organisé et d’aller vers une véritable démocratie. Le peuple algérien a choisi ses représentants au sein du parlement en toute liberté. Tout comme il a été donné à ce parlement de larges prérogatives ce qui a permis à l’appareil exécutif de contrôler le gouvernement. Ces réformes que j’avais initiées ont touché directement les acquis et les intérêts de certains responsables qui avaient profité de la décision centralisée et du pouvoir du parti et de l’individu unique.

Lorsque j’ai proposé la nouvelle constitution qui permettait au peuple de choisir ses représentants, du président de la République au maire, en toute liberté et à travers des élections libres, le peuple est devenu responsable dans le choix de ses représentants et cela a diminué la critique envers le président de la République ou le chef du gouvernement. Ce qui signifie que je voulais donner au peuple une réelle liberté dans le choix de ses représentants. Hélas, ces réformes que j’avais initiées ont abouti aux événements du 5 octobre 88. Certains prétendent que les événements du 5 octobre sont à l’origine de la démocratie. La vérité est toute autre, tout le contraire. Lorsque ceux que menaçait la démocratie véritable qui donnait au peuple de larges prérogatives, se sont rendus compte qu’ils allaient perdre leur influence et leurs privilèges, ils ont pris peur. Car quand le peuple devient libre dans le choix de ses élus, il choisira évidemment des gens honnêtes et dont il a confiance. Quand c’est l’appareil exécutif qui propose des candidats, cela va à l’encontre des principes élémentaires de la démocratie.

J’étais convaincu, suite à mon étude du système politique algérien que l’option socialiste, le centralisme dans la prise de décision et le pouvoir du parti unique n’étaient pas efficients. L’Histoire me jugera dans l’échec ou la réussite de cette politique, car je suis le premier responsable et le dernier de ces réformes. Les événements du 5 octobre étaient le résultat du refus de ces réformes et de ces changements par ces responsables au sein du pouvoir et du parti. Ils ont essayé de me forcer à revenir sur ces réformes en provoquant ces manifestations. Mais je leur ai signifié qu’ils se trompaient car il était dans l’intérêt du peuple algérien d’ouvrir la voie de la démocratie en lui permettant de choisir ses représentants et d’assumer ses responsabilités et son destin. Et je tiens à certifier que les réformes ont commencé bien avant les événements du 5 octobre et ces derniers n’étaient que le résultat de pressions exercées contre moi pour me forcer à revenir sur ces réformes. Mais j’ai tenu à ces réformes et j’ai soumis au référendum une nouvelle constitution en 1989. Les services de sécurité m’ont informé que le parti du FLN avait incité les gens à voter contre cette constitution car elle allait ouvrir la voie à la démocratie. Mais ne me suis pas alarmé de ce qu’ils ont fait en affirmant que j’étais responsable au sein du FLN. Il y avait un certain nombre de personnes au sein du FLN qui avaient peur pour leurs privilèges en ce qu’ils étaient liés avec la continuité de la gestion du parti unique. C’est pourquoi j’ai décidé de m’en remettre au peuple afin qu’il statue entre mes opposants et moi même à travers la mise en place des réformes sous l’aspect d’une nouvelle constitution. Afin d’assurer l’intégrité des résultats j’ai ordonné aux services de sécurité de ne pas permettre la falsification des résultats et de rester à l’écart du scrutin. J’avais décidé de continuer les réformes au cas où le peuple entérinait la constitution où de démissionner au cas de son refus. J’avais posé ces deux conditions comme préalables et tout le peuple algérien est au courant de cela. Le peuple algérien s’est exprimé à 85 %. Ces résultats du scrutin ont constitué une gifle aux partis et au FLN et j’ai pris conscience à travers ce suffrage et l’adhésion que lui a apporté le peuple, que j’étais sur la bonne voie. L’intérêt du peuple pour moi était plus important que les intérêts des responsables qui étaient autour de moi et si j’avais écouté ces responsables l’Algérie aurait sombré dans l’abime. J’ai compris à travers les résultats du scrutin que le peuple algérien voulait la démocratie véritable afin d’endosser ses responsabilités et procéder aux choix de ses représentants en toute liberté, du président au maire de la commune. De cette façon le parlement serait indépendant et aurait toute latitude afin de contrôler l’organe exécutif, comme cela se passe dans les démocraties véritables. Le parlement est le représentant officiel du peuple et c’est à partir de cet organe qu’a lieu le contrôle de l’exécutif et son questionnement. La position opposée du FLN à cette évolution et aux réformes a amené le peuple à se solidariser avec le courant islamiste en cours d’expansion et ce par sanction envers les responsables du FLN et non pas à l’égard du FLN en tant que symbole. C’est pourquoi le peuple algérien a voté pour le FIS et le résultat fut la victoire des islamistes, ce qui constitue un désaveu des responsables du FLN qui ont commis des fautes, notamment le pillage des deniers de l’État et qui avaient peur d’être soumis à contrôle et de devoir rendre des comptes et de répondre de leur actes au peuple. Ils m’ont demandé de refaire les élections mais j’ai refusé.

Kisaichi : Laissez nous revenir s’il vous plait à la question principale. Je suis allé mon étudiante (Shoko Watanabé) et moi à Constantine l’année dernière et nous avons visité l’université Émir Abdelkader de sciences islamiques. Quel est le but du gouvernement algérien en instituant cette université en 1984 ?

Chadli : En réalité cette université était une mosquée avant d’être transformée en une université des sciences islamiques. L’idée d’élargir la mosquée à germé et à abouti à sa transformation en institut puis en université. Nous avons décidé d’y faire enseigner la théologie musulmane. Des professeurs de haut niveau ont été ramenés pour la gérer et c’était la seule université en Algérie qui s’occupait de la théologie musulmane. Compte tenu de l’importance de cette université, j’ai ramené le professeur Cheikh El Ghazali d’Egypte afin qu’il y enseigne. Bien que les gens le rendaient responsable de la diffusion de l’extrémisme islamiste en Algérie, c’était un homme modéré. Le professeur El Ghazali était un homme docte et responsable et qui avait une bonne réputation parmi les égyptiens et les arabes en général. Il s’est occupé de la gestion de l’université. L’extrémisme n’est pas apparu à partir de cette université mais avait pour source d’autres parties et d’autres organisations externes. Les professeurs de l’Université Émir Abdelkader de sciences islamiques étaient parmi les modérés et ils ont participé également à promouvoir des professeurs modérés qui sont sortis du rang. Au point où qu’au moment de l’insurrection civile en Algérie, très peu d’étudiants de cette université s’y sont ralliés.

L’extrémisme en Algérie a émergé par le fait d’éléments, doctrines et idées qui ne sont pas rattachées a l’Islam véritable et qui proviennent de l’extérieur de l’Algérie. Il n’y a pas que l’Algérie qui a souffert de ce problème, mais toute la nation arabe jusqu’à aujourd’hui. L’Islam est étranger à ces organisations extrémistes.

Kisaichi : Quelles sont les causes à l’origine du 5 Octobre 1988.

Chadli : Les causes des évènements d’octobre étaient liées aux réformes que j’avais entreprises. Il y avait beaucoup de responsables du FLN et d’autres qui étaient opposés à la démocratie que j’ai essayé d’appliquer. Le fait est que la démocratie, la liberté de presse et l’ouverture offerte au peuple de choisir ses représentants en toute liberté permettait de mettre à nu les tares des responsables et allait les priver des privilèges associés au pouvoir qu’ils exerçaient dans le cadre des anciennes normes du parti unique et du pouvoir personnel.
En résumé, la restructuration du pouvoir a constitué une menace pour l’influence de beaucoup de gens parmi les membres de l’appareil du FLN et autres et c’est pourquoi ils ont eu recours à l’incitation aux émeutes qui ont eu lieu et aux violences pour m’obliger à revenir sur le projet de démocratisation du pays. Quant à dire que c’est la démocratie qui est la cause des évènements du 5 Octobre, ceci n’est pas vrai, le contraire est vrai. Les réformes économiques et politiques ont amené les évènements par le biais de ceux auxquels elles portaient préjudice et qui voulaient m’obliger à délaisser le projet de démocratisation.

WATANABE : Y avait-il derrière ces faits une organisation précise ?

Chadli : Non. C’était les éléments du FLN et ce sont eux qui ont encouragé ces évènements.

WATANABE : Voulez vous dire que ces évènements et ces manifestations n’étaient pas organisés ?

Chadli : Non. Aucune organisation n’était responsable de ces évènements. Les islamistes ont utilisé ces évènements pour apparaître sur la scène politique et obtenir l’adhésion populaire après que le peuple leur avait donné sa confiance par sanction envers le FLN.

**votrefrere** · 10 octobre 2012, 07h59

Kisaichi : Pourquoi le FIS a pu réaliser des résultats importants lors des élections de 1990 ?

Chadli : La démocratie a permis au peuple algérien de choisir les islamistes en toute liberté de la même façon que ce qui est arrivé en Palestine lorsque le peuple palestinien a voté pour les islamistes du mouvement Hamas. Le choix des islamistes par les palestiniens était une sanction en réaction aux erreurs et comportements du FATAH à l’égard des palestiniens et le pillage des ressources publiques commis par ses membres. C’est exactement ce qui s’est passé en Algérie lorsque le peuple s’est vengé des responsables du FLN qui ont commis des lourdes fautes à l’égard du peuple algérien et ont pillé ses biens. Voilà la vérité.

Kisaichi : Comme cela est connu, le pouvoir algérien n’a pas reconnu les résultats du scrutin de 1991, le FIS a été interdit et les conséquences furent tragiques et ont conduit à plus de 100.000 morts en ce temps là. Pensez vous que si le pouvoir avait accepté les résultats des élections et la participation du FIS au gouvernement on aurait pu éviter les évènements qui ont suivi ?

Chadli : Naturellement. Il était nécessaire de régler les problèmes nés après les élections dans le cadre du parlement. Et en toute franchise je n’accuse pas l’ensemble du FLN car certains ont accepté les résultats des élections et ont préféré que le FIS désigne son gouvernement et ainsi transférer les conflits politiques dans l’enceinte du parlement par l’exposé des différents points de vue.

Normalement les choses n’auraient pas dû aboutir à cette grave crise dont nous supportons encore les conséquences jusqu’à présent. J’étais pour le cadre démocratique et puisque le peuple avait choisi la partie islamiste, nous devions leur remettre les instruments de gouvernement et les laisser diriger l’Algérie. Mais les membres du FLN ont pris peur pour eux mêmes et m’ont demandé d’annuler les élections et de les refaire, ce que j’ai refusé par respect pour la constitution et en conformité avec la promesse que je me suis faite lorsque j’ai fait le serment sur le Coran de respecté la volonté du peuple Algérien. C’est pourquoi je n’ai pas demandé au peuple algérien de revoir son choix concernant les islamistes

D’autre part, qu’aurait dit l’opinion publique nationale et internationale si j’avais annulé les élections ? Ils auraient pensé que les réformes qu’a entreprises Chadli n’étaient que des manœuvres destinées à le maintenir au pouvoir. C’est pourquoi j’ai décidé de me retirer et j’ai démissionné par respect pour le choix du peuple. Celui qui dit qu’il s’agit d’un coup d’État est dans l’erreur car j’ai démissionné de ma propre volonté sans contrainte de qui que ce fusse.

Kisaichi : Le pouvoir algérien devait accepter le gouvernement du FIS n’est ce pas ?

Chadli : Oui, c’est vrai. Si le gouvernement (le pouvoir) avait accepté les résultats du scrutin nous ne serions pas arrivés à cette situation dangereuse. J’ai voulu du peuple algérien qu’il assume la responsabilité du choix de ses représentants en toute liberté et à travers eux de constituer un gouvernement.. Nous devions respecter les choix du peuple algérien et donner au FIS l’occasion de constituer son gouvernement Le FIS aurait du être jugé en fonction des règles et procédures constitutionnelles qui régissent l’action du gouvernement. Sortir du cadre de la volonté populaire et des choix du peuple dans le scrutin était une faute très grave. Juste pour vous mettre dans le cadre, au décès de Boumedienne j’ai été pressenti par le conseil de la révolution pour être présenté comme candidat à la présidence, mais j’ai refusé en leur disant que je n’étais pas prêt pour ce poste et ce n’est que lorsque la situation a commencé à dégénérer en crise que j’ai accepté. Le pays s’orientait vers la guerre civile et si je n’avais pas accepté la responsabilité, la situation se serait aggravée après le décès de Houari Boumedienne. Ils m’ont demandé de me porter candidat à la présidence car l’armée et le FLN me respectaient pour le fait que je n’étais dirigé par aucune partie. Le peuple algérien aussi me respectait car j’étais dans l’armée et éloigné des magouilles politiques. J’étais obligé d’accepter le poste de président de la république après que le peuple algérien eut mis sa pleine confiance en moi. C’est pourquoi le poste de président de la république m’a été imposé par la société et par les responsables algériens et je l’ai dit publiquement au peuple que le poste de président de la république m’a été imposé. Le peuple m’a donné sa confiance car il sait que je suis ancien dans l’armée. C’est par respect pour cette confiance que j’ai voulu ouvrir la porte du changement du système socialiste de Boumedienne.

Watanabe : Je voudrais vous poser une question d’ordre culturelle. Quelle est l’identité culturelle de l’Algérie ? Est-ce qu’elle a une identité spécifique en dehors de celle arabo-islamique ?

Chadli : Il n’y a pas d’identité spécifique à l’Algérie en dehors de l’identité arabo-islamique. Nous appartenant à une société arabo-islamique qui a sa civilisation et nous tenons à l’appartenance à cette société et à cette civilisation et ses valeurs. Notre conflit interne a été provoqué par quelques responsables qui voulaient imposer leurs idées au peuple algérien et qui sont contraires à ses traditions et ses coutumes. Nous avons par exemple refusé le communisme au début et nous avons crû au socialisme dans le cadre de la justice sociale seulement. Et nous avons refusé également par la suite le socialisme, quand nous nous sommes rendu compte qu’il s’opposait à notre appartenance arabo-islamique. L’Algérie a appartenu et continue d’appartenir à la civilisation arabo-islamique

Watanabe : Qu’en est –il de l’amazighité ?

Chadli : l’amazighité représente des traditions et des langues de certaines tribus qui appartiennent à des civilisations et des cultures qui existaient avant l’avènement de l’Islam. Et il reste quelques très rares tribus qui tiennent à leurs origines. Mais il est difficile de déterminer l’origine de ces gens et leur appartenance amazighe. L’amazighité représente un ensemble de dialectes locaux et de civilisations et en relation spirituelle avec l’Islam, car cette religion et plus particulièrement en Afrique du nord n’a pas été imposée par la force de l’épée mais a été embrassée par les algériens car elle est venu avec un esprit de justice sociale. C’est notre appartenance civilisationnelle qui nous a aidé en tant que société maghrébine de la Lybie, à l’Algérie, à la Tunisie et au Maroc à nous attacher fermement aux principes de l’Islam. Quant à ceux qui prétendent être des Amazighs, je leur dit avec fierté : nous avons été arabisés par l’Islam. Avant de commencer à parler en arabe, les populations d’Afrique du Nord utilisaient les dialectes locaux et la langue tamazight n’était pas uniforme entre les gens dans ce qui est connu aujourd’hui comme étant le Maroc et l’Algérie par exemple. La langue tamazight est dépassée par le temps et ne peut évoluer. C’est pour cette raison que nous disons, nous algériens que l’Islam nous a arabisé et de par notre foi en cette religion, nous avons voulu parler la langue arabe. La langue tamazight s’est éteinte et la langue arabe l’a remplacée car c’est la langue d’une grande civilisation sur le plan mondial au point où les élèves européens étudiaient en arabe dans les universités d’Andalousie et étaient fiers d’avoir la possibilité de s’exprimer en arabe comme nous sommes fiers aujourd’hui de maitriser les langues anglaise et française comme seconde langue. La langue arabe était respectée sur le plan international et avait un rôle important dans le monde.

Watanabe : Considérez-vous alors que l’amazighité ne constitue pas un élément important dans la personnalité algérienne ?

Chadli : Oui.

Watanabe : Est-ce une identité limitée sans plus ?

Chadli : Elle est limitée aux régions kabyles et le reste des algériens s’exprime en arabe. On peut dire que leurs origines lointaines sont amazighs mais lorsqu’est arrivé l’Islam, les algériens ont préféré l’embrasser et parler la langue arabe. Des gens qui habitaient dans les régions lointaines et qui n’ont pas été touchées par la civilisation arabo-musulmane ou les autres civilisations qu’a connu le pays, parlent leurs dialectes locaux. Quant à ceux qui habitaient les Hauts Plateaux et les plaines, ils ont abandonné leurs dialectes pour parler la langue arabe car c’était la langue d’une civilisation, à l’époque. La langue tamazight est une langue limitée et c’est un mélange d’arabe et de français et ce dernier est une langue étrangère à la langue tamazight. Et je le dis en toute franchise, il existe une stratégie coloniale de la part des « services » français pour alimenter cette appartenance amazigh afin d’acquérir une sympathie de ces groupes et les rattacher à la France pour créer des problèmes internes et exercer des pressions politiques sur le gouvernement algérien. La preuve de ce que je dis est l’enseignement de tamazight qu’assure la France dans ses universités.

Watanabe : Les événements du printemps berbère de 1980 avaient-ils une dimension politique ?

Chadli : Oui. Ces événements étaient politiques sous couvert de la question amazigh. Nous pouvons dire qu’ils étaient à la fois politiques et culturels et le but était d’exercer des pressions politiques sur l’Algérie sous pretexte de la question amazigh.

**votrefrere** · 10 octobre 2012, 08h00

Watanabé : Existe-t-il une spécificité culturelle algérienne différente de celle des tunisiens et marocains ? Quelle différence y a-t-il entre les cultures algérienne, tunisienne et marocaine ?

Les régions où résident ce qu’on appelle des Amazigh se situent seulement en Algérie et au Maroc. Ils sont pratiquement inexistants en Tunisie. Les dialectes amazighs différents d’une région à une autre. Par exemple, les tribus du nord du Maroc et d’Algérie possèdent un dialecte spécifique. Les tribus qui se trouvent dans le Rif marocain sur les rivages de la mer méditerranée parlent des dialectes qui sont très proches les uns des autres. Quant aux tribus des chaouia amazigh, elles parlent un dialecte totalement différent des autres tribus amazigh. Chez les tribus touaregs, il existe un dialecte qui est différent de la langue tamazight et du dialecte des tribus des chaouia. Bref, la langue amazigh n’est pas uniforme. Il s’agit de dialectes différents qui sont parlés par de multiples tribus. Il n’y a pas de différence entre elles car elles appartiennent toutes à une seule région, à une seule culture et à une seule civilisation qui est la civilisation arabo-musulmane. Tous ces pays ont en commun la présence d’une minorité amazigh sur leur sol. Les français donnent aux amazigh l’appellation de berbères et ce concept, en réalité, minimise les minorités amazigh, les dépouillant d’une civilisation propre à elles. Il n’existe pas de spécificité à la nationalité algérienne. Les Algériens appartiennent à la civilisation arabo-musulmane.

Kisaichi : Voulez-vous dire qu’il n’y a pas de différence entre la nationalité algérienne, tunisienne et marocaine ?

Il peut y avoir une différence dans le domaine politique. Mais sur le plan culturel, nous appartenons à la même histoire, à la même culture, à la même civilisation arabo-musulmane. Et cette appartenance culturelle et civilisationnelle s’étend de l’est à l’ouest du monde arabe. Nous parlons tous la langue arabe avec des dialectes différents, sans plus.

algeria-watch

**khaly** · 10 octobre 2012, 13h52

après lecture de cet interview-document, force est de constater que, les journaillons de chez nous qui ont tjr raconté des vertes et des pas mûres, au sujet du défun Président, ignoraient presque tout de cet Homme.
Ils n'ont fait que leurrer leur lectorat comme d'habitude.

L'ont-ils fait dans le cadre d'un agenda bien precis ?

**ernestito** · 10 octobre 2012, 14h01

@Khaly
Apres tout on peut toujours dire ce qu'on veut apres avoir quitter le pouvoir. Chadli n'a comme à son habitude aucune autocritique. Il n'est pas le seul, Nezzar and co se sont tous payé une virginité dans leurs inteview.

Aucune autocritique, et surtout aucun méaculpa sur les frasques de sa femmes Halima Bendjedid qui s'est copieusement servie dans les caisses de l'état

**Nomad7** · 10 octobre 2012, 14h16

Paix à son âme, rebi yerhmou.

Mais il faut arréter de nous bassiner avec des articles qui font passer Chadli comme un grand président ... si c'était le cas ça se saurait.

Le seul président qui était honnête et travailleur c'est bien Boudiaf rabbi yehmou.
Zeroual aussi était un vrai patriote, il a essayé de limiter la cassse et il ne s'est pas accroché au pouvoir.
Le reste : Benbella, Chadli et Bouteflika sont une vraie catastrophe pour notre pays.

**KHORE** · 10 octobre 2012, 14h42

Le résumé de la carrière politique du défunt président est d’une limpidité historique

Trois remarques citoyennes.

- Les militaires ont toujours été les maîtres du jeu, même avant la réforme de la Constitution et du temps de la validité de la Charte du FLN.

- La participation de la Présidence au 5 octobre, avec l’accord tacite de CHADLI ou les ordres des DAF qui l’entouraient

- Le départ forcé du Président dont le libre choix n’a été qu’un respect de la farce.

**khaly** · 10 octobre 2012, 14h57

Les français donnent aux amazigh l’appellation de berbères et ce concept, en réalité, minimise les minorités amazigh, les dépouillant d’une civilisation propre à elles.

Là je comprend "amazighophones", car la population DZ est à 95% d'origine Amazigh.

Le seul président qui était honnête et travailleur c'est bien Boudiaf rabbi yehmou.

il faut reconnaitre que 6 mois ne sont pas comparables à 13 ans.

Zeroual aussi était un vrai patriote, il a essayé de limiter la cassse et il ne s'est pas accroché au pouvoir

.... ou peut-être ne voulait-il pas connaitre la même fin qu Boudiaf.

Aucune autocritique, et surtout aucun méaculpa sur les frasques de sa femmes Halima Bendjedid qui s'est copieusement servie dans les caisses de l'état

@ Ernestito, si c'était vraiment le cas, la presse DZ ne l'aurait pas raté, or on n'en voit aucune trace.

**Alryib3** · 10 octobre 2012, 14h59

Je suis choqué par sa position sur l'Amazighité, c'est digne de Saddam... purée: Boutef apparait comme un grand soutien de l'Amazighité face à lui. Allah irahmou tout de meme.

**Nomad7** · 10 octobre 2012, 15h24

Je suis choqué par sa position sur l'Amazighité, c'est digne de Saddam... purée: Boutef apparait comme un grand soutien de l'Amazighité face à lui. Allah irahmou tout de meme.

En effet, c'est très choquant.
Le printemps berbère, 20 avril 1980, c'était sous Chadli. Cet entretien explique sa vision et son mépris envers les kabyles et les amizighs algériens en général.

**KHORE** · 10 octobre 2012, 15h54

En effet, c'est très choquant.
Le printemps berbère, 20 avril 1980, c'était sous Chadli. Cet entretien explique sa vision et son mépris envers les kabyles et les amizighs algériens en général.

CHADLI elévé comme il le dira par la suite, par un père militant proche des ULEMAS et plus tard des nationalistes qui leur ont succédé avait un sens aigu du rassemblement de tous les Algériens. Même si dans le fond, comme beaucoup de nos militaires il ne respectait pas trop la volonté des civils, de tous kabyles ou chaoui.

**Nomad7** · 10 octobre 2012, 16h11

CHADLI elévé comme il le dira par la suite, par un père militant proche des ULEMAS et plus tard des nationalistes qui leur ont succédé avait un sens aigu du rassemblement de tous les Algériens. Même si dans le fond, comme beaucoup de nos militaires il ne respectait pas trop la volonté des civils, de tous kabyles ou chaoui.

Cela ne justifie pas ses positions très radicales envers les amazighs. Un père proche des Ulémas?
Abdelhamid ben badis lui même est d'une descendance berbère, et d'autres ulémas aussi ( el ouertilani, .....). Et puis, il a quand même fréquenté des algériens de tout horizon vu qu'il était président, donc il a du rencontrer des berbères dans toutes les régions. Débiter des âneries pareilles sur les berbères en algérie, il faut être vraiment ignare dictateur.

**ernestito** · 10 octobre 2012, 16h12

@ Ernestito, si c'était vraiment le cas, la presse DZ ne l'aurait pas raté, or on n'en voit aucune trace.

On était en quelle année? dans les années 80 n'est ce pas? quelle presse y avait-il??
Mais tu peux vérifier l'affaire de l'argent noir, d'ailleur Halima Benjedid etait étroitement liée à BelKheir:

L'animosité entre Larbi Belkheir et Kasdi Merbah atteint son paroxysme pendant l'été 89 et leur divergence arrive au point de non-retour. Merbah veut s'attaquer aux « rats du Système » (sa façon à lui d'appeler les voleurs) pour assainir l'économie nationale et Belkheir est l'un des principaux visés. Les altercations entre eux sont devenues chose courante et il arrive même à Belkheir de refuser à Merbah une entrevue avec Chadli pour régler les affaires de l'Etat. Merbah ne se laisse pas faire et rappelle à l'ordre Belkheir qui est allé bien des fois se plaindre à la femme du président Chadli. Le chef du cabinet du président joue sur toutes les cordes et n'hésite pas à utiliser « Halima Bendjedid » si besoin est pour l'aider à convaincre Chadli ; en échange Belkheir est au petits soins. A la fin du mois d'août 1989, Belkheir décide d'en finir avec le chef du gouvernement et c'est Halima Bendjedid qui l'aide à le faire en mettant en garde Chadli contre les « agissements prétentieux » de Merbah. Belkhier fait de même à la présidence, rapports des services de sécurité à l'appui. Les dits documents soulignent même les acclamations des supporters dans les stades « Merbah président ». Algeria watch

TU trouvera aussi peu d'aricles tunisien sur la femme de Ben ALi pendant son regne.

Bcp ont vécu la période de Chadli, et n'oublions pas qu'il était lui meme militaire,

**Harrachi78** · 10 octobre 2012, 16h19

@Nomad7

Débiter des âneries pareilles sur les berbères en Algérie, il faut être vraiment ignare dictateur.

Tu pêche un peu par excès, car on peut bien être ignare sans être dictateur tout comme on peut être dictateur sans être ignare ...

Pour être honnête, dans le cas du défunt Chadli Benjedid, il ne semble jamais avoir brillé par l’intellect, mais il ne fut tout de même pas un dictateur. je dirais même le contraire, dans le sens où il fut peut-être le premier parmi les présidents algériens à avoir du réellement composer avec un "pouvoir" au sens diffus du terme. Avant lui, Boumediène était réellement le patron de sons système, alors que Chadli semble plutôt avoir été son otage dans une certaine mesure.

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L’Algérie, son système, sa crise politique et son identité selon Chadli Bendjedid

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