Quelques vérités sur trois siècles de colonialisme turc en Algérie

[katiaret]

Au lieu de s’en prendre à la France, M. Erdogan devrait ouvrir les pages sombres de l’histoire de l’empire ottoman dont il est l’héritier et il s’apercevrait qu’il y a énormément de choses à ne pas dire et encore moins à entendre. Et quand il convoque la colonisation de la France en Algérie pour se défendre contre la loi votée par l’Assemblée française concernant le génocide arménien, il est mal inspiré et il a un trou de mémoire, il est dans un trou d’air. Avant tout, il doit balayer devant sa porte avant d’évoquer ce sujet à moins qu’il veuille dire : l’ennemi de mon ennemi est à mon ami et s’attirer ainsi la sympathie des Algériens.
Alors parlons un peu de la présence turque en Algérie afin de rafraîchir la mémoire du premier ministre de la Turquie Moderne.
En s’emparant d’Alger en 1530 après avoir chassé les Espagnols du Pénon, le corsaire turque Aroudj surnommé Barberousse, fit étrangler Salim Toumi des Beni Mézghana (prince d’Alger) avant d’épouser sa femme Salima. Par ce geste de terreur, il voulut marquer les esprits des habitants d’Alger qui avaient refusé dans un premier temps sa présence en s’alliant à la dynastie Berbère des Hafsides qui l’avait combattu durement.
Il y instaura alors un régime de répression inouïe pour les punir.
Dès la prise d’Alger par les pirates ottomans jusqu’à leur départ forcé en 1830, tous les deys qui se sont succédés à la régence étaient tous sans exception des Janissaires (pirates) d’importation venus d’Albanie, de Venise, de Bosnie, de Crête, du Caucase mais aucun d’eux ne fut un autochtone. Et pourtant, jusqu’à preuve du contraire les Berbères étaient et restent en majorité musulmans.
Les Turcs avaient institué un apartheid en Algérie. Au sommet de la hiérarchie sociale se trouvaient les Janissaires ottomans, puis les Koulouglis ( issus des mariages entre les Turcs et les Algériennes) les Chrétiens, les Juifs puis au bas de l’échelle pataugeaient les Algériens de souche. (NT ex Byzantins musulmanisés de force depuis 800)
A la tombée de la nuit, les autochtones étaient chassés de la Casbah d’Alger et seules les femmes y étaient tolérées pour assouvir l’ardeur sexuelle des Janissaires.
Chaque année partaient d’Alger vers la Porte Sublime( Istamboul) des bateaux, les cales pleines d’or et de marchandises ainsi que des esclaves berbères autochtones et chrétiennes razziées, la plus âgée ne dépassait guère les dix huit ans. C’étaient des cadeaux d’allégeance au Calife ottoman.
Pour montrer la cruauté et la haine que nourrissaient les Ottomans à l’égard des Algériens, un Bey (gouverneur) de Constantine du nom de Chaker au XVIII siècle exigea de ses subordonnés que chaque matin quand il sortait de son palais, il devait voir sur son passage au moins une vingtaine de têtes d’hommes plantés sur des piquets. On racontait qu’il entrait en transe en apercevant un tel spectacle. Il murmurait alors : » c’est tout ce qu’ils méritent ».
Une autre histoire qui reste encore vivace dans l’esprit de nombreux Kabyles pour édulcorer la barbarie que pratiquait les Turcs dans la régence d’Alger. Un jour un commandant de janissaires qui devait récolter les impôts, s’arrêta auprès d’un chef de mechta de Kabylie. Ce dernier végétait dans l’indigence; il égorgea alors l’unique poulet de ferme qu’il possédait pour faire honneur à son invité de marque.
Ce chef de tribu avait un garçon qui était âgé à peine de cinq, se mit pleurer en voyant le poulet. Sa mère lui donna une cuisse pour le calmer. Et lorsque il présenta le plat de couscous avec le poulet, le commandant des Janissaires constata qu’il manquait une cuisse. Il entra dans une terrible colère et demanda où était passée sa « cuisse ».
Le pauvre chef de tribu bafouilla quelques instants en tremblant de peur puis finit par avouer la vérité. Le commandant turc exigea qu’on lui ramène sur le champ le garçon et avec rage, il l’écartela en criant : » C’est ainsi que je tue celui qui me désobéit. »…
Hussein Dey, le dernier gouverneur d’Alger, en signant la reddition déclara: » Je n’ai que faire de ces vauriens d’Algériens, qu’ils aillent au diable » avant de s’embarquer pour Gênes. Mais il n’omit pas de garantir la sécurité des biens des Ottomans auprès des nouveaux maîtres d’Alger. Drôle d’esprit pour un chef musulman… Et au lieu de combattre, il préféra s’occuper du mariage de sa fille et laisser les soldats du maréchal de Bourmont prendre Alger sans tirer un coup de feu. (?)
M. Erdogan oublie peut-être qu’en 1827, les chefs de tribus berbères s’étaient réunis dans un village à l’est d’Alger pour demander par écrit au roi de France Louis Philippe de venir les délivrer de la tyrannie des Janissaires turcs et que c’étaient ses ancêtres qui avaient permis la colonisation de l’Algérie par la France à cause de leur lâcheté et surtout de leur cruauté…
M. Erdogan est amnésique, car jusqu’en 1972, la Turquie refusa de reconnaître l’indépendance de l’Algérie qu’elle considérait encore comme sa province lointaine qu’elle avait vendue à la France en 1830 et pensait encore la récupérer.
Je ne doute pas que M. Erdogan nourrisse l’ambition de restaurer le Califat ottoman et c’est pour cette unique raison qu’il s’est emparé du cas de la colonisation de la France en Algérie et se placer ainsi en sauveur du monde arabo-islamique qui est en proie à son fameux printemps arabe. A vrai dire, il fait de la gesticulation pour noyer le poisson dans l’eau…
J’espère que les historiens algériens s’empareront de la colonisation ottomane en Algérie qui avait duré trois siècles sans aucune réalisation digne d’être citée et surtout qu’ils ne soient pas atteint par la fraternité et l’amnésie islamiques pour mettre à nu la présence janissaire dans leur pays qui fut terrible…
Quant aux députés français, ils seraient mieux inspirés de trouver les solutions pour endiguer l’islamisation de la France…
Le génocide arménien doit être traité au niveau mondial pour contraindre la Turquie à le reconnaître officiellement et engager ainsi sa responsabilité et sans oublier au passage les autres peuples qui avaient subi le même sort, ceux qui n’ont pas de porte-parole tels les Tizganes…
Les voix des Franco-turques qui criaient le rejet de la France sous les fenêtres du palais de l’Assemblée, devraient faire réfléchir les représentants de la nation à revoir le code de la nationalité qui doit se mériter.
Car aller à la pêche des voix des électeurs en faisant de la politique politicienne, ce n’est pas servir la France…
Hamdane Ammar

[Nadyr]

ils ont interdit l’imprimante , cela suffit pour moi pour détesté les ottomans et le règne .
sous prétexte le coran etc

mais ils ont pas interdit ça au juifs chez eux .

[absent]

c'est quoi cette histoire d'imprimante?

[gazdetich]

. Erdogan oublie peut-être qu’en 1827, les chefs de tribus berbères s’étaient réunis dans un village à l’est d’Alger pour demander par écrit au roi de France Louis Philippe de venir les délivrer de la tyrannie des Janissaires turcs et que c’étaient ses ancêtres qui avaient permis la colonisation de l’Algérie par la France à cause de leur lâcheté et surtout de leur cruauté…

svp qu'elle est la source de se fait historique pour qu'il soit tellement caché ...

[MAN]

Les historiens du dimanche

. Erdogan oublie peut-être qu’en 1827, les chefs de tribus berbères s’étaient réunis dans un village à l’est d’Alger pour demander par écrit au roi de France Louis Philippe de venir les délivrer de la tyrannie des Janissaires turcs et que c’étaient ses ancêtres qui avaient permis la colonisation de l’Algérie par la France à cause de leur lâcheté et surtout de leur cruauté…

En 1827, c'était Charles X le roi de France, pas Louis Philippe.

Quant aux tribus berbères de l'est d'Alger (certaines d'entre-elles), elles ont été en révolte contre les Ottomans aux débuts des années 1820 (la révolte des Ben Zaamoum) mais elles ont fait la paix avec eux bien avant 1827 et ce sur des termes très avantageux, plus avantageux que certaines tribus makhzen.

Ce passage a donc tout l'air d'une grosse fumisterie.

[naw08]

Quelques vérités sur trois siècles de colonialisme turc en Algérie

c'est une insulte aux anciens de vouloir présenter notre entrer dans le califat ottoman comme du colonialisme

donc biskra actuellement vit sous occupation algéroise!!

on peut critiquer l'empire ottoman, certes, mais sans falsification, la france coloniale a toujours véhiculé ce cliché, et je vois que le mal est fait!!

[naw08]

Hamdane Ammar

dans l'article de cet homme on sens la haine plus que autre chose !!

un harki vaut mieux que ce musulman (s'il est) de service

[naw08]

pour les janissaires (enkichariyine) ils représentaient l'élite du califat, élevé dans l'art du guerre, des sciences religieuses et autre, ils ont arrivé a avoir le pouvoir de mettre le califat qu'ils veulent a istambul elle même pas que le dey d'alger.

leur fin a été terrible, massacré par milliers, après une grande rebellions contre le sultan, après un conflit sur la modernisation de l'armée

الإنكشارية
الإنكشارية فرقة مشاة خاصة داخل الجيش العثمانى، تكونت فى عهد السلطان مراد الأول بناء على أمره ، ونفذها الوزير جاندارلى خليل باشا لتقتصر مهمتها على الحرب وتتفرغ لها، وبذلك أصبحت أول فرقة عسكرية نظامية فى التاريخ.
كانت الإنكشارية وسيلة فعالة فى انتصارات الدولة العثمانية وفتوحاتها فى أوروبا والبلقان والشرق الأوسط ، كما تسببت فى هزائم الدولة ونكساتها.
تكونت فى البداية من ألف فرد دون مراعاة السن ثم صدرت القوانين المتتالية لتنظيم سن الالتحاق بها فأصبح من 8-20.
كان الفرد منهم قبل التحاقه يسلم إلى أسرة تركية نظير جُعل من المال لتعليمه اللغة التركية وآداب الإسلام ثم يؤخذ إلى الفرقة لينتظم فيها. وصل بعض أفرادها إلى أعلى المناصب فى الدولة العثمانية فى كافة الميادين مثل المعمار سنان وتسابقت الأسر المسيحية لإلحاق أولادها بها.
من أسماء رتبهم الكبيرة: أغا الإنكشارية وهو رئيسهم وكان يحضر فى الديوان السلطانى -رغم عدم عضويته فيه- ليقدم تقريرا عن الفرقة إلى السلطان. من رتبهم الكبيرة أيضا سكبان باشى، وباشجا ويش ، ومن رتب ضباطهم الصغيرة: الشوربجى، والسقا باشى، واوضه باشى.
اتبعوا نظاما صارما فى التدريب والطاعة المطلقة، وحرم عليهم مغادرة الثكنات والزواج والاختلاط بالمدنيين والعمل بالتجارة، وأمروا بالتفرغ التام للجندية.
ولما أصاب التأخر الانكشارية فقد أفرادها روحهم القديمة وخرجوا من الثكنات ، وأسسوا بيوتا وعائلات وألهتهم التجارة عن الحروب حتى وصاوا -وهم عماد السلطنة- إلى التمرد عليها. أول حركة عصيان قاموا بها عندما اعترضوا -وهم الجنود- على ارتقاء السلطان محمد الفاتح ، العرش ، محتجين بحداثة سنه وكان أول تمرد حركى منهم ، فى عهد السلطان القانونى الذى أدبهم ونكل بقادتهم.
وصل التدهور بالإنكشارية إلى أن أفرادها كانوا يرفضون الخروج للحرب أحيانا،ويفرون من جبهة القتال أحيانا، ويعينون من يريدون فى المناصب العايا فى الدولة، ويطالبون برؤوس كبار رجال الدولة إذا خالفوهم.
ولما كثر تمرد الإنكشارية ودب فيهم الفساد ، وأسس السلطان سليم الثالث جيشا جديدا ، دعا الإنكشارية إلى الانخراط فيه ، فرفضوا وتمردوا وعزلوا السلطان وقتلوه ، ولما تولى السلطان محمود الثانى الحكم قام بإلغاء الإنكشارية وضرب ثكناتهم بالمدافع ، وقضى عليهم فى مذبحة شهيرة باسم "الواقعة الخيرية" عام 1825

م.

[naw08]

[naw08]

الإنكشارية (من التركية العثمانية: ينيچرى، تعني: "الجنود الجدد") طائفة عسكرية من المشاة العثمانيين شكلوا تنظيماً خاصاً لهم ثكناتهم العسكرية وشاراتهم ورتبهم وامتيازاتهم، وكانوا أقوى فرق الجيش العثماني وأكثرها نفوذاً.
وتقرأ الكلمة على الصحيح "ينيجاري" فهي تكتب بالتركية: "يكني جاري" فقرأها الأزهريون: إنكشاري"، لأنهم لم يدركوا أن الكاف لا تلفظ، وأن الجيم هي "ch " باللغة الإنكليزية فقلبوها شيناً! فعمت الكتابات العربية الآن، في حين كان الناس يقرؤنها " الينيجارية ".

شعار الإنكشارية

لا يعرف على وجه الدقة واليقين وقت ظهور هذه الفرقة، فقد أرجعها بعض المؤرخين إلى عهد "أورخان الثاني" سنة 1324 على أن هذه الفرقة اكتسبت صفة الدوام والاستمرار في عهد السلطان مراد الأول سنة 1360، وكانت قبل ذلك تسرّح بمجرد الانتهاء من عملها. جرى حلّ هذه الفرقة بشكل نهائي بعد "الواقعة الخيرية" على يد السلطان محمود الثاني عام 1826 بعد ثورتهم على السلطان وانتهوا بحادثة مذبحة الإنكشارية.

من المعروف أن الإنكشارية كانوا عزاباً في عهد السلطان أورخان، ثم سمح لهم السلطان سليم بالزواج بشرط كبر السن، ثم أطلق حق الزواج. وارتبط الإنكشارية بالطريقة الصوفية البكتاشية. امتاز الجنود الإنكشاريون بالشجاعة، والصبر في القتال، والولاء للسلطان العثماني. وكان هؤلاء الجنود يُختارون من سن صغيرة ويربون تربيةً عسكرية في معسكرات خاصه بهم، بالإضافة إلى تلقيهم مختلف العلوم الإنسانيه كالدين الإسلامي واللغه وغيرها، وفي أثناء تعليمهم يقسمون إلى ثلاث مجموعات: الأولى تعد للعمل في القصور السلطانية، والثانية تُعد لشغل الوظائف المدنية الكبرى في الدولة، والثالثة تعد لتشكيل فرق المشاة في الجيش العثماني، ويطلق على أفرادها الإنكشارية، أي الجنود الجدد، وكانت هذه المجموعة هي أكبر المجموعات الثلاث وأكثرها عددًا.

وقد كان جنودها يدخلون في سن مبكرة جدا و يربون تربية عسكرية خاصة و قد كان من اقوى الفرق في العالم و كان مجرد ذكر اسم الفرقة يثير الرعب لما امتازوا به من ضراوة في القتال و الشجاعة
لذا كان القوات الخاصة التركية من اوائل في النشاة ان لم تكن اول قوات خاصة في العالم.

كانت الإنشكارية تتألف من ثلاثة اقسام رئيسة هي: كورجي لر، و أورطق لر، وفودله خوركان.

أما كورجي لر: فهي من عامة الإنكشارية ، و ظهرت نتيجة للفرز الذي يحصل في اسطنبول بين الأفراد الذين كانوا يقيمون في أدرنة وبورصة واسطنبول للحراسة.

أما الأورطق لر: فقد أطلقت تلك التسمية على المتقاعدين من الإنكشارية أو على المعفيين من الخدمة. و إذا ما استدعى بعضهم للخدمة العسكرية ، و يمنحون مقابل ذلك مكافأت خاصة.

أما فوردله خوركان: فهي تسمية اطلقت على العسكريين المعادين إلى الخدمة العسكرية، وكانوا يعطون رواتهم من مخصصات الأوجاق، ويكلفون بتأمين أطفال الإنكشارية الذين مات آباؤهم أثناء الخدمة.


طريقتهم في القتال:

كانت طريقة الإنكشارية في القتال واحدة في كل زمان ومكارم رغم امتداد حقيبتهم مدة خمسمائة سنة، و تعدد أجناس البشر التي جاربوها و تنوع أشكال المناخ و اختلاف الطبيعة الجغرافية التي قاتلوا فيها. فصفوفهم كانت دائما محاطة بعدد غفير من العساكر غير المنظمة. وكانوا في الهجوم او الدفاع يجعلون تلك العساكر في المقدمة و يفتحون بهم الحرب.
وبها كانوا يشغلون العدو ومدة بحيث لا يتيسر له الوصول إلى معظم عسكرهم إلا بعد أن يكون قد كل من القتال ، حتى إنه في الحصار أيضا كان أولئك الجنود العادمون كل نظام يملؤون بجثثهم الخلجان فيتخذوها الإنشكارية سلالم يصعدون عليها إلى القلاع و الحصون.


حجم الجيش الإنكشاري:

كانت بداية تاسيس الجيش العثماني في سنة 730 هجري / 1329 ميلادي، و استمر حتى تم القضاء عليه و إلغاؤه سنة 1242 هجري/ 1826 ميلادي. وحصلت خلال هذه المدة الطويلة التي استمرت خمسة قرون تبدلات كثيرة في حجم هذا الجيش. ففي بداية امرها، كانت قوات الإنكشارية تتألف من ألف رجل، و بعد صدور القانون اصبح عددها اثني عشر الف رجل ، و في عهد السلطان محمد خان الثالث أصبح تعدادها خمسة عشرة ألف رجل، و في منتصف القرن الحادي عشر هجري، خفض العدد إلى النصف، و في أوائل القرن الثاني عشر هجري ، عاد فارتفع من ستين ألفا إلى ثمانين ألفا، و في عهد السلكان سليم الثالث بات تعدادها مئة و عشرة آلاف رجل، و استمر هذا العدد في الارتفاع في عهد السلطان محمود إذ اصبح مئة و اربعين رجلا.


زي الجيش الإنكشاري :

حتى ظهور العثمانيين لم يكن لاية دولة جيش منظم أو له زي متميز سوى جيش الرومان، وقد قام العثمانيون بتطبيق زي عسكري خاص بهم اتسم بالزركشة، حاكوا به زي فبيلتهم الأصلي. وكان ذلك قائما عندما جابهوا جنكيزخان، و عندما قاموا بتأسيس دولتهم في عهد الغازي اورخان 730هجري/ 1329 ميلادي.

ولما أسسوا جيش الإنكشارية لمجابهة أعدائهم وضعوا لجيشهم زيا خاصا و أولوا عناية خاصة للباس الراس الذي كان يميزهم من أعدائهم. إذ كانوا يلبسون لاطية من اللباد الأبيض على مثال الشيخ بكطاش مدلاة منها خرقة على الظهر رمزا إلى كم الشيخ الفاضل و تذكارا لبركته إياهم.

وكانوا يعلقون بطرفها معلقة من خشب للأكل دليلا على شدة اهتمامهم بالأكل لاستطاعة قيامهم دائما بالحروب الشاقة، كما كانوا يقيمون لقدور الطبيخ الشأن العظيم؟ فالقدر عندهم هي الشارة المقدسة و الهدف الأسمى، وكانوا إذا أرادوا العصيان يقلبون القدور أمام منازلهم.

وقد الزم العسكر بارتداء الجبة على أجسامهم و بخاصة جند الإنكشارية ، و لقد أضيفت إليها من مؤخرتها قطعة قماشية مستطيلة الشكل، كانت توفر الحماية من حرارة الشمس صيفا و البرد القارس شتاء، و استمر الجند في استخدامها إلى ان حل محلها السربوش الذي سمي آنئذ "بورك أو أسكوف". ثم سمي فيما بعد " كجة".


وكانت ألوان الأحذية تميز الضابط من العساكر ، فكان الضباط يرتدون الأحذية الصفراء في حين كان الأفراد يرتدون الأحذية الحمراء. أما الخيال منهم فكان يرتدي الجزمة ذات المهماز .
وكان علمهم أرجواني اللون، و عليه هلال و سيف ذو حدين اعتمدوه خمسمائة سنة.


قيافة الرأس:

أجبر الجند و الضباط على حلق شعر الرأس و الذقن و الغبقاء على خصلة شعر في أعلاه، و هذا كان مطبقا على افراد الإنكشارية. و اما الضباط و المتقاعدون: فكانوا يطلقون شعر الرأس و الذقن معا.
وقد عدّ حلق الرأس و الذقن بالنسبة للأفراد بمثابة نظافة و طهارة لهم. و في البداية لم يكن يسمح للضباط و المتقاعدين إطلاق لحاهم كونها من الممنوعات ، و مع ذلك فقد كان البعض يطلقونها و يقومون بتبخيرها يوميا، و كانت الدولة تصرف لهم البخور العطرة كمخصصات لهم من أجل ذلك.


وظل الجيش محافظا على هذه المظاهر حتى سنة 1241هجري / 1825 ميلادي ، إذ بدأت القوات العثمانية تجابه الجيوش الأوروبية وجها لوجه، الأمر الذي دفع العثمانيين لإجراء تبديل في مظهر الجيش خلال القرون الثلاثة التالية، فأصبح الجنود يشذبون شعر الرأس و اللحى، و غذا شعر الرأس قصيرا. و مع ذلك كنا نرى عناصر بعض القطعات العسكرية يشذون عن تلك القاعدة و يحافظون على النمط القديم الأمر الذي أبقى على نمطين في هذا المجال في صفوف الجيش العثماني.


أسلحة الجيش الإنكشاري:

تسلح الجيش العثماني على امتداد خمسة قرون بأسلحة مختلفة، و كانت الدولة العثمانية من أولى الدول في الشرق التي استخدمت الأسلحة النارية ، في وقت لم يكن قد عم انتشارها في بعض الجيوش الأوروبية.


وقد استخدم مشاة الإنكشارية أول تأسيس أوجاقهم القوس و النشاب إضافة على السيف و السكين و الخنجر و استخدام قسم آخر منهم القامة، و هو سيف عريض و مسنقيم، ثم البلطة. و شكل القوس و النشاب المسمى"تيركيشر" مع السهام التي وضعت في جبعة الجندي سلاحه الرئيس آنذاك. و أما السيوف التي زودت بها القوات العثمانية فكانت تصنع في البلدان العربية و في روسيا . فضلا عن الخنجر و السكين اللذين كانا يثبتان في كمر الجندي و العصا الغليظة أو الدبوس الذي استمر استخدامه حتى القرن التاسع الهجري.


وكانت قوات الفرسان و القابي قول تستخدمان السيف (اليامجدن" و المزراق و الجريد. وكانت خيالة الولايات تستخدم فضلا عن ذلك العصي الغليظة و الدبوس.


اما سيوفهم فكانت مشابهة لسيوف المشاة من حيث طولها إلا أنها كانت أقل عرضا منها و كانت ذات راسين كيسف ذي الفقار و كانت تحمل على الكتف و كان ذلك سيان لدى المشاة و الخيالة.
وفي اواسط القرن الحادي عشر غدت اسلحة الإنكشارية مشابهة للطراز الاوروبي، فزودت بنادقها بالحربة مما اضطر الدولة لإلغاها في أواخر القرن الثاني عشر للهجرة.


وكانت الدولة العثمانية مسؤولة عن تأمين كل الأسلحة الفردية التي كانت من مسؤولية العسكر أنفسهم. وكان الجنود الإنشكاريون يزينون أسلحتهم الشخصية بحفر الآيات القرآنية أة بعض الموشحات الدينية، و أنزلوا فيها حروفا من الفضة او الذهب أو العاج أو الصدف او المرجان و شمل التزين نصلات السلاح و المقابض و الحمالات..


فضائل و مناقب هذا الجيش على دولته:

كان لهذا الجيش المنظم الفضل في تشييد الملك و الخروج به دائرته اتلضيقة إلى ما وصل إليه من العظمة و الامتداد في أوروبا و أسيا و أفريقية و جزائر البحر، حتى صار للملك الحق بأن يلقب نفسه "سلطان البرين و خاقان البحرين".


على هذا أحبهم السلطان سليمان و أدناهم منه ، و غمرهم بعطاياه، و أجرى عليهم امتيازات لم ينالوها من أحد قبله، فزادهم ذلك عتوا و تعديا و جعلهم اقل شجاعة. خاصة بعد أن داخلهم الكبرياء بعد كل هذا الفوز الذي حققوه و هذا الظفر الذي حققوه، حتى صاروا يحسبون أنفسهم علة وجود الدولة و الملك فتجاسروا و عصوا. و أصبح على الملك ان يؤدي لهم المبالغ الوافرة لنيل رضاهم ، و راحوا يتدخلون في تولية و عزل الوزير أو السلطان.


وهكذا ، فبعد أن كانت شجاعتهم مضرب الأمثال ، و كأنهم ما خلقوا للقتال، و أكسبوا الدولة أعظم الفتوحات ، تحولوا من يد للدولة إلى يد أعداء لدولتهم. وسلاطينهم، و بات العصيان لغتهم سواء أطاع السلطان أوامرهم أو امتنع عن طاعتها .
ويرجع أسباب فساد هذا الجيش إلى أمور اقتصادية و إدارية و سياسية منها:

شعور العسكر بقوته و بأنه عماد الدولة العثمانية دون منازع.
تلكؤ الفتوحات العثمانية النسبي منذ النصف الثاني من القرن 10 هجري / 16 ميلادي. فانصرف عن الحرب إلى اللهو.
الأزمات الاقتصادية التي كانت تصيب الدولة فتتأخر في تسليم رواتب الجند.
تفكك بنيته الاولى القوية و دخول عناصر متنوعة فيه.


فجعلوا عرش السلطان تحت رحمتهم، و أخطعوا الدولة لنفوذهم و مأربهم، يعزلون و ينصبون من السلاطين من يشاؤون و متى يشاؤون، و تحكموا بالحكومات و الإدارة و السياسة ، و نشروا الفوضى و العصيان ، ينهبون العباد و يسلبون العباد . ز كان تاريخهم في آخر قرنين سلسلة متصلة من العصيان و الخلع و التولي و القتل. ومن ضحاياهم السلاطين: عثمان الثاني (1617-1621 ميلادي)، محمد ابن السلطان إبراهيم(1647-1685)، سليم الثالث (1798-1808).


وفي هذين القرنين تخلوا عن الكثير من نظام الجند الذي تربوا عليه ، فأباحوا شرب الخمر وسربوها ، و حصلوا على إذن بالزواج و الإقامة مع عيالهم ، و دخلوا عالم التجارة فتاجروا و تعاطوا الأسباب و الصنائع بسبب احتياجات عيالهم و لم يحافظوا على شيئ من صفات الجنود . إلا على أخذ علائفهم في اوقاتها و علائف عيالهم.

وكانوا فوق كل شريعة لا يسالون عما يفعلون و لا يؤدون لخزينة الحكومة شيئا، لذا بات الدخول في صفوفهم حلم كل شاب ومصدر رزق لهم، إذ بات على كل من يود الالتحاق بهم و النضمام لصفوفهم أن يشتري الوظيفة بميالغ باهظة. فدخل بينهم الكثير ممن لا يجيدون حمل السلاح و لا يتقنون فن القتال.


نهاية جيش الإنكشاري:


بعد أن تحول هذا الجيش من مضرب مثل في الشجاعة و النظام و الإخلاص للدولة، إلى مضرب مثل في الفساد و السلب و النهب، وسبي النساء و السطو على الأرزق. أصبح حملا ثقيلا يكاد يغرق الدولة التي أنشأته، وكان كلما حاول سلطان ما التملص منه أو إضعافه قتلوه. حتى جاء السلطان محمود الثاني، و كان مبغضا لطريقة الإنكشارية، و حلف أنه لا بد من أن يهلك تلك القوة الفظيعة القابضة على زمام السلطنة بأيديها الحبيثة.

وظل يدبر ويهادن مدة ثماني عشرة سنة في انتظار الفرصة المؤاتية للتخلص منهم وراح يقوي فرقة الطوبجية التي تعلم أفرادها طريقة الإفرنج في استخدام المدافع. وفي سنة 1826ميلادي كان عددهم في القسطنطينية قد بلغ أربعة عشرة ألفا، وكانوا خاضعين للسلطان و خبيرين بأمور الحرب حتى وقعت الواقعة و ألقي القبض عليهم فقتلوا و خنقوا أو سجنوا ونفيوا حسب ذنوبهم. وكنت ترى البوسفور مملوءا بجثث القتلى التي كانت تلقى فيه ، وقد بلغ عدد القتلى 30 ألفا وانتهت هذه العساكر المنكودة الحظ.

وتم استئصال شافتهم و إبادة وجاقهم. ولو عمل السلطان محمود شيئا فشيئا على إعادة تنظيم صفوفهم و تدريبهم بالحسنى و مداهنة قوادهم لكان ذلك أفضل للدولة التي يقم لها قائمة بعد إبادتهم.

[naw08]

leur drapeau

[naw08]

laisser croire que quelques 1000 a 10000 janissaires ont colonisé notre pays, est traité nos ancêtres (2 a 4 millions) comme des esclaves, durant 4 siècles , c'est une insulte al'intelligence humaine, et a nos ancêtres surtout, présenté comme des personnes sans dignité

[naw08]

[naw08]

ثورة أحمد بن لحرش سنة 1803

قدم إلى جيجل الحاج محمد بن عبد الله بن الأحرش الذي أشتهر لدى العامة بالبودالي في ظروف غامضة قصد الإستقرار بها. و هناك بدأ يخطط لثورته ويتصل بالقبائل الجبلية التي تقطن المناطق الواقعة ما بين جيجل و القل و ميلة.
و لم يلبث أن أكتسب الأنصار و المؤيدين و أصبحت كلمته مطاعة عند أهالي الوادي الكبير و ناحية وادي أزهور " بني فرقان " و كان في طليعة مناصريه أولاد عيدون، و بني مسلم ، و بني خطاب، مما ساعده على إكتساب تأييد هذه القبائل و أستعدادها للسيير معه إستقراره بزاوية سيدي الزيتوني بجيجل، لتفقيه الناس و تأسيسه معهدا ببني فرقان لتلقين الصبية القرآن و تعليم الطلبة مبادئ الفقه ثم قيامه بعد ذلك بمحاربة النصارى فسلح عدة سفن و أرسلها لتعقب البواخر الفرنسية التي أعتادت التردد على الساحل الجيجلي للصيد و التجارة، وقد تمكنت إحدى سفنه في صيف 1803 م من الإستلاء على سفينة مرجان تمتلكها شركة فرنسية. و بعد أن قتلوا بعض بحارتها و أسروا أربعة و ثلاثون شخصا و توجهوا بهم حيث يقيم إبن الأحرش بناحية وادي الزهور، و هذا ما دعم موقفه وزاد في إلتفاف الناس حوله.
و عندما تفطنت حكومة الداي على خطورة الأمر أرسلت أربع سفن مسلحة إلى مرسى الزيتون قرب وادي الزهور لتهدئة القبائل و القبض على إبن الأحرش لكن إخلاص القبائل له فوت الفرصة على حكومة الداي. و يعلن إبن الأحرش الجهاد للقضاء على سلطة البايلك في جوان 1804 و يتوجه إلى قسنطينة في جموع غفيرة قدرت بالستين ألف رجل وكادت المدينة أن تسقط و يضطر إبن الأحرش إلى التراجع بعد أن أصيب بجروح خطيرة في ساقه، فحمل من طرف أتباعه إلى بني فرقان ليعالج من جراحه على يد أحد المشتغلين في الطب من مدينة جيجل يسمى بن سي إبراهيم، و قد ساعدت مهارة هذا الطبيب إبن الأحرش على الشفاء بسرعة و في الوقت الذي شفى إبن الأحرش من جروحه، في شهر أوث من عام 1804 تصل قوات البأي عصمان مشاريف بني فرقان بعد أن عبرت غزالة، وبني صبيح ،ولعشاش و أولاد عيدون وكان الباي عصمان قد أغتر بنصيحة أحد المرابطين من قبيلة بني صبيح يعرف بالمرابط بغريش، الذي هون على الباي أمر القضاء على إبن الأحرش بسبب نفور القبائل منه، ومن دعوته.ويحدث العكس في معركة ملحمية بالخناق ويقتل المرابط بغريش، و يحاول الباي عصمان فك الحصار عليه والتراجع ناحية الميلية، ولكن بدون جدوى ويقتل بناحية أولاد عواط – العرابة حاليا-على يد الزبوشي، ولا يزال قبره إلى يومنا هذا.
و في سنة 1809 يبعث الداي رسالة إلى المرابط محمد أمقران بمدينة جيجل يطلب منه الإبتعاد عن إبن الأحرش، و يتشكل وفدا من أشراف المدينة بقيادة سيدي محمد بن أمقران، مفوضا الإتجاه إلى الجزائر العاصمة و طلب العفو و الآمان من باشا الجزائر. و يعود الوفد على متن سفينة الرايس حميدو و الذي نصب بجيجل فرقة تركية تتكون من 50 عسكري

ا.

en lisant cette histoire, on comprend trois chose:

- le nombre de janissaires était insignifiant comparant aux habitants (50 a 80 dans la ville et toute la région de jijel), au premier mouvement ils ont directement pris la fuite

- les habitants sont arrivé facilement a tué le bey osmane de constantine

- le dey d’Alger, malgré la gravité des faits, apres visite de quelques signataires de la région a simplement tourné la page

[naw08]

le grand architecte sinane était janissaire

kamel ataturque en janissaire