PDA

Voir la version complète : Ssendu


katiaret
01/04/2014, 02h12
Technique ancestrale kabyle pratiquée généralement par les femmes berbères, autrefois et encore dans certains villages, pour fabriquer du beurre et du petit lait (iγi). Le procédé est simple à expliquer. On se contente d’avoir Tafèqloucht obtenue à partir de plantes spécifiques (sa matière ressemble à du bois). Ensuite, on y met le lait de chèvre ou de vache qui a une formule proche de celle du Yaourt (IKKIL), après avoir été conservé dans un endroit à température ambiante pendant une duré de 24h durant l’hiver et 12h en été. L’objet est suspendu au plafond par Amrar n’elhelfa (corde) et la femme assise sur Aguertil (tapis), ou accroupie au sol, effectue « Ssendu» qui se caractérise par le mouvement de va-et-vient. Enfin, à force de patience, on arrivera à transformer le lait en petit lait et en beurre : ils sont parfaitement dissociés. Leurs qualités gustatives sont typiquement reconnaissables! Pendant la journée (généralement le matin tôt), les aïeules courageuses s’adonnaient à cet art, qui se fait de plus en plus rare. La femme kabyle le transmettait de générations en générations, à ses filles et petites-filles. Cette barate kabyle est un emblème fort de notre artisanat et traditions Amazighs.


par Arkia BELHADI

PLhsKUg5SKg

Esendou:
---------------

S-sendou, efkaghd oudi da melal
Baratte ! donne-nous du beurre bien blanc
S-sendou, aken a natchar a vouqal
Baratte ! que l'on remplisse le pot
Endou, endou a yighi
Baratte-toi petit lait
F-ked tawaracht e bwoudi
Donne-nous une motte de beurre
Aken itt netmenni
Dont on a envie (comme on le souhaite)

Couplets:
-------------

Takhsayt i hazen i fassen
Calebasse que les mains étreignent
D-kem a yes3igh d-elvadna
C'est toi, tout mon secret !
Oula-ma laz yettwassen
Malgré la disette...
L-hif yezouznit chna
Le chant adoucit la misère
Nousad ghourem ar nesendou
Venant te solliciter...
Takhsayt-iw teghra i l-hou
Ma calebasse appelle le bien
Ighi inou adyendou yefrou
Mon petit lait sera clarifié...
Selfedlik a vava ynou
Avec la grâce du seigneur

katiaret
01/04/2014, 02h18
La femme Kabyle baratait son lait dans une courge, du moins c'est ainsi que cela se produisait auparavant.

Cette tradition existe encore mais surtout en milieu rural et montagnard. Désormais le beurre se fabrique de manière plus industrielle.
La femme kabyle est assise et secoue vivement la courge qui est accrochée à la poutre du plafond de la maison ou à l’extérieur à une branche. La femme saisit la calebasse par les côtés grâce aux cordes ou filet qui enserre la calebasse.
Elle accompagne ses mouvements par des chants. Les paroles sont en rapport avec la fabrication du beurre, parfois sorte d’incantation afin d’obtenir un bon produit. Aussi la femme peut prendre la calebasse comme témoin et lui raconter des tas de choses.

Sur cette photo la femme est assise sur un tapis de laine de mouton ( Anemsir) lui-même posé sur un meuble de pierre et d’argile.
Pour en revenir à la calebasse, ( takhsayt) elle est issue d'une plante potagère la courge. Celle-ci est cultivée dans un endroit tempéré et sa multiplication se fait par semis au printemps. Les calebasses destinées à la consommation, généralement sont récoltées deux mois après le semis, et celles destinées au séchage sont récoltées à la fin de l' été ou au début de l'automne, c'est a dire 5 à 6 mois après le semis.
Lorsque la courge à sécher sur pied, la femme la détache et à l’aide d’un couteau l’incise, par la suite elle est vidée de ses graines. Sa taille varie entre 40 et 50 cm et elle pèse environ 1kg.
Lorsque que la calebasse est pleine elle peut peser entre 15 et 20 kg.
Un disque de bois obstrue l’ouverture de la courge, il est entouré d’un chiffon afin de rendre l’occlusion complète, mais aussi de retirer le bouchon facilement lorsque le barattage est achevé.
Pendant la fermentation en Kabylie on met des herbes avec le lait, afin d'obtenir un goût spécial pour le beurre, et après on filtre le petit lait transvasé dans de petites cruches.

Le beurre
Le beurre est fabriqué à partir de la matière grasse du lait dont la densité est plus faible que
celle du lait, ce qui lui permet de remonter à la surface lorsque le lait repose après avoir était secoué quelques heures dans la calebasse.

Après le repos, la crème est en surface, elle est prélevée généralement
avec une cuillère en bois. Le bas beurre qui reste est retiré, la crème
est versée dans un plat creux ou une casserole et elle est agitée afin que progressivement elle se solidifie.
Par la suite, elle est de nouveau égouttée et transvasée, le beurre obtenu est fin il est donc secouer pour s'épaissir d'avantage, par la suite il est disposé dans un moule et entreposé dans un endroit frais afin qu'il durcisse.
A noter que pour 5 litres de lait on obtient environ 250 à 300 g de beurre.
Sur les parois de la courge se forme un dépôt de caséine qu’il faut racler de temps à autre, à l’aide de feuilles de laurier sauce et rincer la courge à grande eau.
De nos jours les courges ont plus un usage décoratif, elles sont peintes de motifs berbères. Les courges sont également utilisées pour conserver l’eau fraîche en saison estivale.

par Isabelle

hben
02/04/2014, 18h44
Désormais le beurre se fabrique de manière plus industrielle.
Pour une fois je ne regrette pas que ce soit industrialisé!... Et donc...
Pasteurisé!:razz:

LIXUS
02/04/2014, 19h07
Bonjour,

Je l'ai vu plusieurs fois faire au Maroc, mais c'était dans une outre en peau de chèvre ou mouton. Les femmes préparent ainsi le raïb ou tikkilt en chelha qui est du petit lait fermenté caillé ou du lben ou agho en chelha qui est du petit lait fermenté (ou babeurre).

katiaret
05/04/2014, 14h38
Pour une fois je ne regrette pas que ce soit industrialisé!... Et donc...
Pasteurisé!:razz:
il ya une trés grand différence entres les deux gouts mois préferre tous qui est naturel

une outre en peau de chèvre ou mouton
en apelle ici el garbar elle bien utiliser dans les région sud algerie

katiaret
05/04/2014, 14h40
Ax (akh) en touareg ; ayefki, ayefk, ak°ffay, en kabyle ; ak°fay (lait frais) ou aγu (petit-lait) en tachelhit ; aγu ou aγi en tamazight et en rifain ; aγi en ouargli…, voir note linguistique complémentaire.]
2 Tous les témoignages anciens sur la vie des Berbères, depuis Hérodote en passant par les historiens arabes, remarquent la frugalité des populations du Maghreb et du Sahara avec, comme principales nourritures, le lait et la viande.
Le proverbe touareg ne dit-il point : « l’eau c’est l’âme, le lait nous fait vivre », Amân imân, ax isudar).
3 Pratiquant la cueillette des céréales et plantes spontanées, les pasteurs nomades maghrébins et sahariens n’ont guère commencé à consommer des céréales cultivées qu’après l’arrivée des Arabes. L’importance du lait se constate au niveau de la richesse du vocabulaire et de la variété des produits issus du lait, dans toutes les langues du Maghreb et du Sahara, comme chez tous les pasteurs nomades, de l’Asie centrale au Proche orient. Nous prendrons l’exemple du vocabulaire en pays touareg du Sahara central que nous avons particulièrement étudié (Gast et al, 1969).
4 En touareg, le lait en général est dénommé ax (axa chez les Isaqqamaren*), qu’il soit de femme ou des animaux, frais et doux, aigre, tourné, cru, cuit, condensé, etc. (Cf. Dict. touareg-français de Foucauld, 1951, II, p. 947). Ax se dit aussi du suc laiteux qu’exsudent les feuilles ou tiges de certains végétaux comme le Callotropis procera, le figuier ou les graines de céréales avant leur maturité.
5 Pour étaler sa consommation sur un ou plusieurs jours, l’emporter en voyage, l’associer à diverses nourritures et boissons, l’on fait cailler le lait dans une outre spéciale ensemencée de ferments prélevés dans l’estomac d’un jeune chevreau (de quelques jours). Cet estomac desséché préalablement, et débité en petits morceaux, peut être utilisé pendant plusieurs mois. L’outre à faire cailler le lait en peau de chèvre tannée, épilée et retournée, fleur du cuir à l’intérieur (tanwart ou aǧiwir ou encore émesesley) remplie de lait frais après la traite du matin est mise à chauffer au soleil ou près des braises d’un foyer pour favoriser l’action des ferments (présure naturelle sécrétée par l’estomac du jeune chevreau). Les parois internes de l’outre à faire cailler le lait se tapissent après usage de peaux blanchâtres appelées aklayen. Celles-ci renferment les bactéries nécessaires à l’acidification du lait. Cette outre n’est jamais rincée à l’eau.
Le lait fermente lentement du matin jusqu’au lendemain, environ douze heures. Il est alors versé dans une autre outre plus grande, gonflée d’air et suspendue pour être violemment secouée en cadence afin d’en extraire le beurre. C’est le barattage. Les gouttelettes de beurre frais, de couleur blanche, qui se forment durant cette opération, finissent par s’agglutiner en une seule motte après environ vingt à trente minutes de barattage. Pour accélérer la formation des gouttelettes et figer plus rapidement la matière grasse, l’on rajoute de l’eau froide en petite quantité.
6 Le barattage peut s’effectuer, selon les lieux, dans une poterie, une calebasse, ou un récipient en bois que l’on puisse secouer.
7 Le beurre est mis de côté pour être fondu avec les récoltes de plusieurs jours ; ce beurre frais (ûdi wa mellen), dit aussi tasendut ou tesufrent, est très rarement utilisé tel quel sauf dans le Sahara du Nord et dans le Tell, en particulier pour déguster la graine de couscous sans bouillon (appelée mesfuf) et arrosée de lait caillé. Il sert parfois aussi d’excipient gras pour la préparation de certains remèdes (pour soigner les mammites en particulier).
8 Le beurre frais est chauffé pour être fondu avec un agent clarificateur (ufrun) qui peut être une plante aromatique (aynessis : Matricaria pubescens ; éheses : Meli­lotus indica ; aséar :Anethum graveolens ; tuf iškan : Ruta tuberculata parmi les plus courantes) ou des graines de mil (Pennisetum) et même de la corne de mouflon grillée et râpée. Ces agents clarificateurs qui agglutinent les impuretés sont aussi des antioxydants car il n’a pas été trouvé de peroxydes dans les beurres fondus de chèvre de l’Ahaggar ainsi préparés (cf. M. Gast et al., 1969 : 48).
9 Le beurre ainsi fondu, quel que soit l’animal qui a fourni le lait, acquiert un parfum et un goût particulier, un fumet rappelant celui du lard et qui donne aux aliments un relief très apprécié, propre à chaque terroir. Les étrangers qui ignorent cette particularité et ce goût ont la fâcheuse habitude d’appeler ce produit « beurre rance ». Or, toutes nos analyses ont prouvé l’absence d’oxydation de tous ces beurres fondus (quand ils sont normalement conservés). Cette expression malheureuse est donc à bannir du vocabulaire français. Ce beurre fondu est conservé dans des bouteilles en peau de chameau spécialement conçues à cet effet et de capacité variable (M. Gast 1969 : 52).
10 Le premier lait d’une femelle (et aussi d’une femme) durant les vingt-quatre heures qui suivent la mise bas est nommé édeγes (colostrum). Le lait suivant se dit aselamselam ; il est un peu épais. Au bout de trois ou quatre jours, la femelle fournit du lait ordinaire ou ax.
Le lait frais est appelé ax kefâyen.
Le lait aigri, baratté ou non, se nomme ax iẓẓân.
Le lait acidifié ayant livré son beurre : ax indâwen ou ax n tanwart et encore ax n agiwîr (tanwart ou aǧiwîr étant l’outre à faire cailler le lait).
11 Quand on verse du lait frais dans du lait aigre, ce mélange appelé ax imsâyen (du verbe emsy : mélanger) adoucit l’acidité du produit qui, au bout d’une heure ou deux, redevient acide : ax iẓẓân, soit caillé ax islâyen, raïb en arabe, soit tourné ax yekîrestemen (de Foucauld, Dict. touareg-français, III : 1249).
12 Ax islâyen est aussi nommé ûmsey ou agereñgefa. Ûmsey peut contenir un peu d’eau alors que agereñgefa n’en a pas du tout. Le lait frais, aigri ou caillé, allongé d’une grande quantité d’eau (égale ou supérieure au quart de son volume) s’appelle alors téleké.
13 En voyage, le méhariste peut emporter du lait acidifié dans une outre verticale à large ouverture : la tasufra qui est suspendue au pommeau de la selle. Cette boisson alimentaire peut être allongée d’eau tous les jours car son taux d’acidité augmente peu à peu : elle est à la fois désaltérante et nourrissante. On peut réaliser le même type de boisson avec du lait de conserve (en poudre ou en liquide concentré) étendu d’eau et en y ajoutant un peu de vinaigre. Cette boisson acide a des effets immédiats très tonifiants sur les randonneurs sahariens.
14Le lait baratté participe aussi à différentes préparations nutritives qui ne nécessitent ni feu, ni ustensile spécifique. L’aγgera ou erélé est une soupe froide composée de lait baratté, d’eau, de farine de mil, de fromage pilé, de dattes en poudre et d’un peu de piment de Cayenne (M. Gast 1969 : 54). Ce lait baratté sert aussi de sauce dans les bouillies de mil en particulier.
15 Très rafraîchissant du fait de son acidité (0,7 à 1,2 % d’acide lactique), le lait de chèvre baratté apparaît comme une boisson très intéressante sur le plan nutritionnel car sa composition énergétique est proche de la composition optimale. Le mélange : 1 kg de lait entier + 1 kg de lait baratté apporterait la moitié des besoins énergétiques, les trois quarts des besoins lipidiques et la totalité des besoins protidiques et calciques.
16 A partir de cette constatation et en se référant aux travaux de Gast et Adrian (1965), nous pouvons poser en principe qu’une ration alimentaire composée de 1 kg de lait entier de chèvre, de 1 kg de lait baratté de chèvre et de 450 grammes de mil, satisfait la totalité des besoins énergétiques du nomade saharien et, de plus, serait sensiblement équilibrée sur le plan nutritionnel.
17 Les instruments et ustensiles qui servent aux traites des animaux et à la manipulation du lait et des laitages sont tous très fonctionnels et adaptés selon les quantités journalières. Depuis la seille en bois ou en calebasse aẓâẓeg ou ezzeka, en passant par le biberon en bois pour allaiter les bébés (aγelela ou amûla) et l’entonnoir (éseggefi) pour remplir les outres, la gamme est très variée.
18 C’est d’abord la série des ustensiles en bois appelée ikassen (pluriel de akus) qui comprend des bols avec ou sans anse ou poussoir et des plats hémisphériques de toutes tailles et toutes capacités depuis 1/4 de litre jusqu’à environ 10 ou 15 litres. Les bols de bois akus à paroi verticale ou de forme hémisphérique destinés à boire le lait ou l’eau se reconnaissent tous à leur bord aminci et leur couleur claire, alors que les mêmes types de bols en bois, hémisphériques, à bord large, robuste servent essentiellement de plat à nourriture (bouillie, viande). Ces derniers sont en général entièrement noircis au feu, intérieur et extérieur, pour éviter les brisures du bois vert, bien que les plus petits restent souvent sans aucune préparation, gardant la couleur du bois dont ils sont issus : tamaris et acacia jaune clair, sumac et autres bois rougeâtres. Ils sont tous fabriqués dans la masse d’un tronc de bois vert à l’aide d’une herminette (takadimt) manipulée avec dextérité par les forgerons-artisans. L’apparition de la vaisselle en aluminium et en matière plastique a quasiment tari ces fabrications d’autant que les arbres qui fournissaient ce bois devenaient rares et interdits d’abattage au Sahara central comme dans les pays du Sahel.

katiaret
05/04/2014, 14h42
Alors que chez tous les pasteurs nomades, le lait, qu’il soit de vache, de chèvre, de brebis ou de chamelle, représente avec ses dérivés un aliment de base essentiel, son usage a diminué dans les régions plus riches. L’adéquation entre les laitages vendus dans les grands magasins et les produits des pasteurs nomades n’a pas été facile, tant en raison du goût des consommateurs que des techniques de préparation.
Cependant, l’arrivée en Europe d’immigrés issus du Maghreb, des pays africains et du Proche-Orient, a suscité depuis quelques années des recherches spécifiques sur le lait acidifié. Celui-ci transporté en voyage, ou gardé au repos quelque part, se décante en lactoserum d’un côté et en une masse fromageuse de l’autre.
Si on le secoue, il reprend son aspect aqueux et aigrelet si appétissant pour les amateurs. L’industrie fromagère est arrivée depuis peu à trouver comment éviter cette décantation en réalisant un produit onctueux, homogène et acidulé de même goût que le lait aigre des nomades et qui peut demeurer stable plusieurs jours (bien qu’il soit conseillé de le secouer un peu avant usage).
20 Ce laitage nouveau, qui n’est pas du tout du yaourt (fabriqué avec des ferments différents), qui n’est pas du babeurre (lactoserum) ni du petit-lait, est appelé fort heureusement dans le commerce leben ou laban, dénomination arabe très populaire dans tous les pays de langue arabe et qui est parfaitement exacte. Cependant, beaucoup de locuteurs (et même des chercheurs) qui ignorent que ce lait fermenté a livré son beurre, peut être étendu d’eau et n’a aucun équivalent en Europe, s’obstinent à l’appeler « petit lait » ; même certains dictionnaires font la confusion ! (voir les définitions et valeurs biochimiques de ces produits in J. Adrian, J. Potus, R. Frangne, 2003).
21 Les taux de production des animaux en lactation chez les nomades sont très inférieurs à ceux des élevages en étable en Occident car pour provoquer la montée de lait des femelles, on laisse téter le jeune qui donne de violents coups de museau sur la mamelle. La mère qui reconnaît son petit à son odeur se laisse téter et accepte alors ensuite la main du berger ou de la bergère. De même, une chamelle qui n’a pas son petit à ses côtés et dont elle n’a pu reconnaître l’odeur, refuse de se laisser traire et retient son lait ; d’où l’usage d’un leurre empaillé lorsque son petit est mort pour pouvoir la traire.
22 La petite chèvre à longs poils noirs (Capra hircus var. domestica) peut ainsi fournir à ses éleveurs entre 0,5 et 2,5 litres en deux traites selon les saisons, l’état des pâturages et en rapport avec son cycle de lactation. Une brebis peut avoir un rendement semblable alors qu’une vache peut fournir 6 litres en deux traites (après les tétées du veau) quand les conditions sont bonnes, sinon 1 litre.
Quant aux chamelles leur production varie énormément depuis les trois premiers mois de lactation (5 à 10 litres par jour qui nécessitent trois traites journalières) et les périodes suivantes, jusqu’à 2 litres par jour compte tenu de l’abondance des pâturages et la régularité des abreuvages (tous les 4 à 5 jours l’été et tous les 6 jours les autres saisons).
24 On évoquera enfin l’appréciation des consommateurs à l’égard de ces productions. Le lait de chamelle se boit frais car il a une durée de conservation limitée et ne caille pas (bien que des expériences récentes aient réussi à fabriquer du fromage avec ce lait). Léger et très digestible, il représente parfois le seul aliment d’éleveurs isolés durant plusieurs mois.
Il peut très bien être mélangé au lait de chèvre baratté acidifié. Mais il prend parfois l’odeur et le goût du pâturage dominant que les animaux ont brouté. C’est le cas de Schouvia purpurea (alwat, jirjir) au Tamesna (Nord Niger) où le lait et les hommes sentent une forte odeur de chou sauvage. Les nomades peuvent en boire 4 à 5 litres par jour quand il est abondant. Le régime forcé des jeunes filles qu’on engraisse en Mauritanie peut atteindre 20 litres journaliers.
Le lait de brebis presque inexistant au Sahara central, demeure abondant et fréquent au Sahara septentrional et sur les Hautes-Plaines. Le beurre du lait de brebis a une odeur plus forte que celui de chèvre, propre à son terroir.
26 Le lait de chèvre est celui qui reste le plus apprécié car il est plus digestible que celui de vache, il peut nourrir les bébés et les vieillards. Il est aussi fourni par de petits troupeaux qui sortent chaque jour autour des oasis ; les bêtes retrouvent chaque soir la demeure de leurs maîtres qui leur donnent des compléments de bottes de luzerne fraîche, de l’orge et les restes de pain. Chaque famille nomade ou sédentaire fabrique son lait acidifié quotidien lequel demeure un complément de choix dans tous les repas, même s’il reste modeste. Cette production alimentaire est aussi un lien affectif profond avec l’animal et un mode de vie rustique encore empreint de nostalgie. Sur tous les marchés du Maghreb et du Proche-Orient, la botte de luzerne est devenue prioritaire ; en effet la chèvre est toujours présente et résiste à l’urbanisation et à la distribution alimentaire des grands magasins. En outre, cet animal n’est pas sacrifié comme l’est le bélier consacré aux grandes fêtes musulmanes de la fin du Ramadan. La chèvre vit souvent en symbiose avec la famille, au milieu de la maison.
27 Le lait de vache, abondant dans les pays du Sahel, est plutôt rare au Sahara dans les élevages traditionnels. Il se consomme très peu frais car sa richesse en matières grasses devient indigeste. En revanche, on fait du très bon leben de ce lait qui trouve désormais sa place dans la grande distribution.
Les besoins en lait des pays du Maghreb et du Sahara sont très importants. Les importations de lait frais, ou en boîtes et en poudre, ainsi que celles du beurre viennent combler les déficits des productions locales malgré les efforts permanents des services nationaux dans la production laitière.

katiaret
05/04/2014, 14h45
.Les formes de consommation du lait – valeur nutritionnelle
29Le barattage, tel qu’il se pratique en Ahaggar, ne réalise qu’un écrémage partiel du lait. La teneur en graisse du lait baratté leben, ax iẓẓân, est de l’ordre de 10 à 15 g/kg (cf. tableaux 4 et 7).

30 Le lait baratté se transporte facilement dans des outres verticales, pendues à la selle (tasufra) ou dans la tanwart. On peut adoucir sa saveur et l’enrichir en y ajoutant du lait frais, ou l’étendre à volonté d’eau pour en augmenter la quantité et aussi faire durer la provision alimentaire et faciliter son partage. Protégé par l’acidification lactique, ce mélange de lait et d’eau (téléké) se conserve durant les voyages cinq à six jours en été, dix à quinze jours en hiver ; secoué sans cesse par l’animal transporteur, il garde son aspect d’émulsion. La tasufra possède d’ailleurs à sa base une poignée de cuir ornée de franges qui permet de secouer le liquide d’une main, l’autre tenant l’outre près de l’ouverture.

31 L’addition d’eau au lait baratté permet de pallier l’excès d’acidité (près de 1,6 % d’acide lactique parfois) et augmente la quantité de lait consommable. Mais, en Ahaggar, on n’offre jamais, à l’hôte ou au voyageur de rencontre, un lait baratté qui aurait été étendu de plus de la moitié de son volume d’eau.


Bibliographie
ADRIAN J., POTUS J., FRANGNE R. : La science alimentaire de A à Z, Edit. TEC et DOC, Londres-Paris-New York, 2003, 579 p.

BARRÈRE G. : Complément aux dictionnaires touareg-français de Charles de Foucauld, français-touareg de Jean-Marie Cortade (parler d’Idélès), inédit, 90 p.

DALLET J.-M., Dictionnaire kabyle-français, Paris, SELAF, 1982, 1052 p.

DELHEURE J., Dictionnaire mozabite-français, Paris, SELAF, 1984, 321 p.

DELHEURE J., Dictionnaire ouargli-français, Paris, SELAF, 1987, 495 p.

FOUCAULD Ch. de, Dictionnaire touareg-français, Paris, Imprimerie nationale, 1951-1952, 4 vol.

GAST M. et ADRIAN J., Mils et sorgho en Ahaggar, Mémoires du CRAPE IV, Paris, AMG, 1965, 78 p.

GAST M., Alimentation des populations de l’Ahaggar, Mémoires du CRAPE VIII, Paris, AMG, 1968, 457 p.

GAST M., MAUBOIS J.-L., ADDA, Le lait et les produits laitiers en Ahaggar, Mémoires du CRAPE XIV, Paris, AMG, 1969, 71 p.

PICARD A. : Textes berbères dans le parler des Irjen (Kabylie,Algérie),Alger, La Typo-Litho & Jules Carbonnel, 1958 [notamment : p. 48-51, « Aguglu – lait caillé » et p. 142-177, « Le barattage du lait ».

Cookies