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Bonjour, aprés la chasse aux démocrates, une nouvelle chasse aux islamistes à commencé, sur fond de voile.
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HABIB BOURGUIBA avait à la fin des années 1950 brisé un tabou en buvant en public un jus de fruit pendant le mois de ramadan. Le président réformiste tunisien incitait les policiers et les militaires à l'imiter. Une attitude aujourd'hui impensable pour un chef d'État du monde arabo-musulman. Son successeur Zine el-Abidine Ben Ali assiste aux cérémonies religieuses du carême mais reste ferme sur les principes. « La Tunisie de par son attachement à la sublime religion qui se fonde sur la modération, l'ouverture et la tolérance » doit à propos du voile « distinguer l'inspiration sectaire importée de l'extérieur ».
La déclaration a donné le coup d'envoi d'une campagne contre le port du hidjab. Plusieurs dirigeants de haut rang sont intervenus tour à tour pour relayer le message présidentiel lors des causeries du ramadan. Ils ont mis en garde la population contre le « danger » que représentent les habitudes vestimentaires « vecteurs d'obscurantisme ».
Le ministre de l'Intérieur Rafik Belhaj Kacem a qualifié le voile de « signe distinctif d'une frange dure et renfermée sur elle-même ». Il y voit « le symbole d'une appartenance politique qui se cache derrière la religion et qui cherche à faire revenir la réalité de la société aux ères très anciennes ». Quant au secrétaire du tout-puissant Rassemblement constitutionnel démocratique (RCD), il a appelé à la mobilisation générale. Autoriser le port du voile serait, selon lui, une « véritable régression ».
L'interdiction qui remonte à une quinzaine d'années a coïncidé avec la mise hors la loi du parti islamiste Ennahda, dont des milliers de militants furent embastillés. Proche des Frères musulmans, le mouvement n'a pas recouvré d'existence légale, certains de ses membres n'ont été libérés qu'au printemps dernier, et son chef Rachid Gannouchi vit toujours en exil en Grande-Bretagne.
« Atteintes à la vie privée »
Les autorités réactivent la « circulaire 108 » pour faire face à un retour en force du port du voile et des vêtements dits islamiques, particulièrement perceptible à Tunis et dans le sud du pays. Si de nombreuses femmes continuent à déambuler tranquillement en robe légère et la tête nue dans les ruelles de la médina de la capitale, une forte minorité a opté pour une étoffe cachant les cheveux et le cou. Le phénomène touche beaucoup de jeunes femmes inscrites dans les facultés. « Cela commence à prendre une tournure inquiétante. Le religieux envahit la vie quotidienne » se plaint une féministe.
La prohibition concerne les administrations, les écoles et les universités mais aussi les espaces publics. Des témoins, cités par l'AFP, évoquent des interventions de policiers notamment à Sfax « enlevant des voiles à l'arraché en pleine rue ». Des opposants dénoncent cette « atteinte à la vie privée » contraire, d'après eux, à la Constitution. Ils se réfèrent à un article assurant la liberté de conscience. Des voyageurs algériens portant le kami, la horka blanche, l'habit islamique porté dans les pays du Golfe, et des barbes à l'afghane - une dégaine admise dans l'Algérie de la réconciliation nationale - auraient été refoulés à la frontière algéro-tunisienne.
Le tour de vis choque peu la majorité les Tunisiennes. Il a en revanche le don de mettre en émoi une partie du monde arabe. L'indignation est relayée par les grandes chaînes de télévision satellitaires et par les forums de discussion sur Internet.
Le débat porte également comme au Maroc sur l'impact grandissant des fatwas des prédicateurs cathodiques tel Qaradawi, alors que Tunis abrite une école de pensée religieuse moderne dans les murs de la Zitouna, la plus ancienne université islamique de la civilisation arabo-musulmane.
THIERRY OBERLÉ.
20/10/2006 Le Figaro
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HABIB BOURGUIBA avait à la fin des années 1950 brisé un tabou en buvant en public un jus de fruit pendant le mois de ramadan. Le président réformiste tunisien incitait les policiers et les militaires à l'imiter. Une attitude aujourd'hui impensable pour un chef d'État du monde arabo-musulman. Son successeur Zine el-Abidine Ben Ali assiste aux cérémonies religieuses du carême mais reste ferme sur les principes. « La Tunisie de par son attachement à la sublime religion qui se fonde sur la modération, l'ouverture et la tolérance » doit à propos du voile « distinguer l'inspiration sectaire importée de l'extérieur ».
La déclaration a donné le coup d'envoi d'une campagne contre le port du hidjab. Plusieurs dirigeants de haut rang sont intervenus tour à tour pour relayer le message présidentiel lors des causeries du ramadan. Ils ont mis en garde la population contre le « danger » que représentent les habitudes vestimentaires « vecteurs d'obscurantisme ».
Le ministre de l'Intérieur Rafik Belhaj Kacem a qualifié le voile de « signe distinctif d'une frange dure et renfermée sur elle-même ». Il y voit « le symbole d'une appartenance politique qui se cache derrière la religion et qui cherche à faire revenir la réalité de la société aux ères très anciennes ». Quant au secrétaire du tout-puissant Rassemblement constitutionnel démocratique (RCD), il a appelé à la mobilisation générale. Autoriser le port du voile serait, selon lui, une « véritable régression ».
L'interdiction qui remonte à une quinzaine d'années a coïncidé avec la mise hors la loi du parti islamiste Ennahda, dont des milliers de militants furent embastillés. Proche des Frères musulmans, le mouvement n'a pas recouvré d'existence légale, certains de ses membres n'ont été libérés qu'au printemps dernier, et son chef Rachid Gannouchi vit toujours en exil en Grande-Bretagne.
« Atteintes à la vie privée »
Les autorités réactivent la « circulaire 108 » pour faire face à un retour en force du port du voile et des vêtements dits islamiques, particulièrement perceptible à Tunis et dans le sud du pays. Si de nombreuses femmes continuent à déambuler tranquillement en robe légère et la tête nue dans les ruelles de la médina de la capitale, une forte minorité a opté pour une étoffe cachant les cheveux et le cou. Le phénomène touche beaucoup de jeunes femmes inscrites dans les facultés. « Cela commence à prendre une tournure inquiétante. Le religieux envahit la vie quotidienne » se plaint une féministe.
La prohibition concerne les administrations, les écoles et les universités mais aussi les espaces publics. Des témoins, cités par l'AFP, évoquent des interventions de policiers notamment à Sfax « enlevant des voiles à l'arraché en pleine rue ». Des opposants dénoncent cette « atteinte à la vie privée » contraire, d'après eux, à la Constitution. Ils se réfèrent à un article assurant la liberté de conscience. Des voyageurs algériens portant le kami, la horka blanche, l'habit islamique porté dans les pays du Golfe, et des barbes à l'afghane - une dégaine admise dans l'Algérie de la réconciliation nationale - auraient été refoulés à la frontière algéro-tunisienne.
Le tour de vis choque peu la majorité les Tunisiennes. Il a en revanche le don de mettre en émoi une partie du monde arabe. L'indignation est relayée par les grandes chaînes de télévision satellitaires et par les forums de discussion sur Internet.
Le débat porte également comme au Maroc sur l'impact grandissant des fatwas des prédicateurs cathodiques tel Qaradawi, alors que Tunis abrite une école de pensée religieuse moderne dans les murs de la Zitouna, la plus ancienne université islamique de la civilisation arabo-musulmane.
THIERRY OBERLÉ.
20/10/2006 Le Figaro
Al Hamdu lilLâhi lladhî faDDalanî `alâ kathirîn min `ibâdih.
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