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Des féministes musulmanes revendiquent la libre disposition de leur corps
LE MONDE | 07.11.06 | 15h10 • Mis à jour le 07.11.06 | 15h10
BARCELONE ENVOYÉ SPÉCIAL
Pour Siham Drissi, Française d'origine marocaine, 28 ans, le combat féministe est l'avenir de l'islam. Les féministes musulmanes ne vont pas "descendre dans la rue pour brûler leurs soutiens-gorge", dit-elle, mais c'est bien la libre disposition de leur corps qu'elles ont réclamée lors du congrès qui a réuni à Barcelone, du 3 au 5 novembre, 400 membres de divers collectifs.
Un "féminisme islamique" ? On croit rêver. Certaines voix se faisaient entendre depuis longtemps sur les campus américains - Amina Wadud, Asma Barlas, Riffat Hassan -, mais elles restaient isolées. Devant l'augmentation des associations et sites féministes, en Malaisie, au Nigeria, au Pakistan, Abdennur Prado et Ndeye Andujar, deux Espagnols convertis, président et vice-présidente de la principale association islamique de Catalogne, ont voulu les réunir en congrès pour leur donner une "visibilité".
Pari réussi à Barcelone où un mouvement de libération de la femme musulmane vient de naître. Il rejette l'interprétation exclusivement masculine du Coran, servant de prétexte aux pires pratiques machistes et patriarcales. "Ce n'est pas qu'un problème de société islamique, ajoute Ndeye Andujar. Dans les minorités musulmanes d'Europe et d'Amérique, la question des femmes est aussi explosive."
Douloureux défilé de militantes venues du Sénégal, du Pakistan, d'Indonésie, d'Iran exprimer la détresse des femmes, codifiée dans la charia (loi islamique) et les codes locaux de la famille : maltraitance, mariage forcé, polygamie, discrimination dans l'accès au divorce et à l'héritage, etc. Codou Bop explique que 12 % seulement des femmes de son pays, le Sénégal (musulman à 95 %), pratiquent la contraception : "Ces femmes passent pour être immorales, alors que toutes les autres sont convaincues que l'islam est contre le contrôle des naissances. Le personnel soignant lui-même, avant de prescrire la pilule, demande l'avis de l'homme."
LEVER LES TABOUS
La religion, qui ne tolère pas de relations sexuelles hors mariage, ajoute son poids de culpabilité. Toutes les batailles en faveur de l'IVG se heurtent à la résistance des oulémas locaux et des chefs de famille. Les avortements clandestins tuent chaque année en Afrique 200 000 femmes.
Indonésienne, Lily Munir dénonce la polygamie qui règne à grande échelle dans son pays. Pour elle, c'est un crime contre l'esprit du Coran. Dans le contexte tribal de l'époque du Prophète, la limitation à quatre du nombre des épouses était un progrès. Aujourd'hui, la polygamie est une régression : "Aucun homme n'est capable de traiter quatre épouses avec la justice égale que réclame le Coran."
A son tour, l'Iranienne Nayereh Tohidi vient déplorer les impasses dans lesquelles se trouvent les luttes féministes dans son pays, freinées par le clan clérical et le gouvernement islamiste au pouvoir, dont la "rhétorique militaire et anti-occidentale" a pour effet de confiner les femmes dans leur marginalité.
Dans des contextes aussi variés, le féminisme musulman n'a pas de stratégie unique. Certaines sont modérées, d'autres plus provocatrices. Asra Nomani, Américaine d'origine indienne, veut lever tous les tabous : droit au libre choix d'un partenaire sexuel et d'un mari, droit aux relations sexuelles en dehors du mariage, droit à l'homosexualité, etc. Leur trait commun, c'est l'invitation faite à aux femmes de s'approprier le Coran et d'imposer une lecture "non sexiste" des textes. Elles luttent contre le verset 34 de la quatrième sourate qui prétend que l'homme a le droit de "battre" sa femme. Elles réclament le droit à une interprétation réformatrice des textes.
"Le Coran n'est pas un bloc. Il y a autant de lectures que de lecteurs", plaide Ndeye Andujar. Un autre congrès est prévu à New York sur le "leadership spirituel" des femmes, qui débouchera sur l'attribution de bourses permettant à certaines de se former pour devenir muftis et "pouvoir émettre des fatwas".
Ces féministes savent que le chemin sera long. Elles sont victimes de deux discours opposés - l'islam traditionnel et l'islamisme - qui, contre les droits des femmes, sont objectivement alliés. Il leur faut aussi compter avec les risques de récupération de leur lutte et se défendre contre le "paternalisme" des féministes occidentales. Mais les principales résistances viendront de l'intérieur de l'islam : des hommes bien sûr, mais aussi des femmes résignées, depuis tant de siècles, à la domination machiste et à la soumission.
LE MONDE | 07.11.06 | 15h10 • Mis à jour le 07.11.06 | 15h10
BARCELONE ENVOYÉ SPÉCIAL
Pour Siham Drissi, Française d'origine marocaine, 28 ans, le combat féministe est l'avenir de l'islam. Les féministes musulmanes ne vont pas "descendre dans la rue pour brûler leurs soutiens-gorge", dit-elle, mais c'est bien la libre disposition de leur corps qu'elles ont réclamée lors du congrès qui a réuni à Barcelone, du 3 au 5 novembre, 400 membres de divers collectifs.
Un "féminisme islamique" ? On croit rêver. Certaines voix se faisaient entendre depuis longtemps sur les campus américains - Amina Wadud, Asma Barlas, Riffat Hassan -, mais elles restaient isolées. Devant l'augmentation des associations et sites féministes, en Malaisie, au Nigeria, au Pakistan, Abdennur Prado et Ndeye Andujar, deux Espagnols convertis, président et vice-présidente de la principale association islamique de Catalogne, ont voulu les réunir en congrès pour leur donner une "visibilité".
Pari réussi à Barcelone où un mouvement de libération de la femme musulmane vient de naître. Il rejette l'interprétation exclusivement masculine du Coran, servant de prétexte aux pires pratiques machistes et patriarcales. "Ce n'est pas qu'un problème de société islamique, ajoute Ndeye Andujar. Dans les minorités musulmanes d'Europe et d'Amérique, la question des femmes est aussi explosive."
Douloureux défilé de militantes venues du Sénégal, du Pakistan, d'Indonésie, d'Iran exprimer la détresse des femmes, codifiée dans la charia (loi islamique) et les codes locaux de la famille : maltraitance, mariage forcé, polygamie, discrimination dans l'accès au divorce et à l'héritage, etc. Codou Bop explique que 12 % seulement des femmes de son pays, le Sénégal (musulman à 95 %), pratiquent la contraception : "Ces femmes passent pour être immorales, alors que toutes les autres sont convaincues que l'islam est contre le contrôle des naissances. Le personnel soignant lui-même, avant de prescrire la pilule, demande l'avis de l'homme."
LEVER LES TABOUS
La religion, qui ne tolère pas de relations sexuelles hors mariage, ajoute son poids de culpabilité. Toutes les batailles en faveur de l'IVG se heurtent à la résistance des oulémas locaux et des chefs de famille. Les avortements clandestins tuent chaque année en Afrique 200 000 femmes.
Indonésienne, Lily Munir dénonce la polygamie qui règne à grande échelle dans son pays. Pour elle, c'est un crime contre l'esprit du Coran. Dans le contexte tribal de l'époque du Prophète, la limitation à quatre du nombre des épouses était un progrès. Aujourd'hui, la polygamie est une régression : "Aucun homme n'est capable de traiter quatre épouses avec la justice égale que réclame le Coran."
A son tour, l'Iranienne Nayereh Tohidi vient déplorer les impasses dans lesquelles se trouvent les luttes féministes dans son pays, freinées par le clan clérical et le gouvernement islamiste au pouvoir, dont la "rhétorique militaire et anti-occidentale" a pour effet de confiner les femmes dans leur marginalité.
Dans des contextes aussi variés, le féminisme musulman n'a pas de stratégie unique. Certaines sont modérées, d'autres plus provocatrices. Asra Nomani, Américaine d'origine indienne, veut lever tous les tabous : droit au libre choix d'un partenaire sexuel et d'un mari, droit aux relations sexuelles en dehors du mariage, droit à l'homosexualité, etc. Leur trait commun, c'est l'invitation faite à aux femmes de s'approprier le Coran et d'imposer une lecture "non sexiste" des textes. Elles luttent contre le verset 34 de la quatrième sourate qui prétend que l'homme a le droit de "battre" sa femme. Elles réclament le droit à une interprétation réformatrice des textes.
"Le Coran n'est pas un bloc. Il y a autant de lectures que de lecteurs", plaide Ndeye Andujar. Un autre congrès est prévu à New York sur le "leadership spirituel" des femmes, qui débouchera sur l'attribution de bourses permettant à certaines de se former pour devenir muftis et "pouvoir émettre des fatwas".
Ces féministes savent que le chemin sera long. Elles sont victimes de deux discours opposés - l'islam traditionnel et l'islamisme - qui, contre les droits des femmes, sont objectivement alliés. Il leur faut aussi compter avec les risques de récupération de leur lutte et se défendre contre le "paternalisme" des féministes occidentales. Mais les principales résistances viendront de l'intérieur de l'islam : des hommes bien sûr, mais aussi des femmes résignées, depuis tant de siècles, à la domination machiste et à la soumission.
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