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tizout
04/02/2016, 12h38
Il existe un malentendu radical sur le mot jihād qu’invoquent de nos jours des groupes comme al-Dawla al-islamiyya (organisation de l’État islamique, OEI). Ils cherchent en effet à couvrir leurs visées odieuses d’un terme qui, dans les sociétés arabes et musulmanes, est prisé comme une valeur de civilisation.

Dans sa célèbre Muqaddima (Les Prolégomènes), Ibn Khaldoun distingue deux sortes de guerres conformes aux valeurs de la religion islamique : celles nommées jihād dans la loi religieuse, la charia, et celles menées par les États contre les dissidents. Il précise qu’elles relèvent de la justice (ᶜadal) et du jihād. Ce faisant, il nous donne la clé pour comprendre la signification de l’arabe jihād qui possède deux sens, liés mais distincts : l’un se réfère à une valeur, l’autre à un type de guerre.

Si jihād signifie au sens propre « effort redoublé, zèle », il apparaît au fil du Coran dans l’expression jihād fī sabīli l-Lāh, littéralement « combat sur le chemin de Dieu », employée in extenso ou tronquée lorsqu’elle n’est pas sous-entendue. C’est par anachronisme qu’il est compris dans ce texte avec le sens de « guerre menée pour la foi ». Une lecture minutieuse et dépassionnée montre que, même lorsqu’il est employé dans un contexte guerrier, ce qui est souvent le cas à l’époque médinoise, il ne possède d’autre sens que celui de « conduite vertueuse », celle qui justement préside chez Ibn Khaldoun au type de guerre homonyme. Le prophète Mohammed n’utilise d’ailleurs jamais jihād pour parler des actions militaires menées par les musulmans, mais ghazwa, « expédition, campagne », et les conquêtes menées pendant un bon siècle après lui sont unanimement nommées maghāzī, un autre mot de même racine que le précédent et de même signification.

DE « CONDUITE VERTUEUSE » À « ACTION »

Des livres du jihād apparaissent à la fin du VIIIe-début du IXe siècles, quand sont terminées les grandes conquêtes. Le terme y est employé de deux manières. Il est d’un côté une conduite vertueuse impliquant, force versets du Coran et hadiths à l’appui, des pratiques recommandées par le prophète Mohammed dans le cadre de la guerre, et cela à côté des autres règles de rapports avec les autres peuples, ce qui conduit, chez les juristes, à un équivalent de ce qui constituera plus tard en Europe le jus belli (le droit de la guerre). C’est de l’autre côté une obligation, et c’est là que le jihād est compris comme action, dans le cas où l’oumma — la communauté des croyants — est menacée, ce qui est le cas à l’époque : par les Byzantins en Anatolie et les Turcs en Asie centrale. C’est alors que des hommes pieux prennent l’habitude de monter aux frontières pour le jihād.

Ce n’est que plus tard encore, en plein effort de résistance aux attaques des forces de la chrétienté en Espagne et en Sicile et des croisés au Proche-Orient — en gros aux XIe-XIIe siècles —, puis aux vagues d’invasions des Mongols au XIIIe siècle et au début du XIVe, que fleurissent de véritables traités du jihād. Sont codifiés avec eux, de façon variable selon les différents théologiens et juristes, ses buts, ses conditions de validité et ses différentes formes. On y distingue notamment le grand jihād , compris comme conduite spirituelle et qui se décline en plusieurs formes, du petit jihād qui assume généralement, hormis chez quelques courants ultras largement minoritaires, le caractère d’une « obligation collective » pour la défense de l’oumma.

ÉVOLUTIONS DE LA NOTION DANS L’HISTOIRE

Aux temps de la grande vague des conquêtes impériales-coloniales, le djihad est généralement invoqué dans ses formes traditionnelles, qu’il s’agisse de la résistance d’Abd el-Kader à la conquête française en Algérie ou de celle de l’imam Chamil à la pénétration russe au Daghestan et en Tchétchénie, et plus tard d’Ahmed Ourabi dans l’Égypte de 1882 et celle de Mohammed Ahmad, connu sous le nom de Mahdi, au Soudan.

Il s’opère à la fin du XIXe siècle un changement avec la Nahda, la Renaissance arabe et musulmane, où le djihad est invoqué non plus comme une notion purement religieuse mais sécularisée ou, pour mieux dire, culturelle. C’est sous le drapeau de ce djihad nouveau que furent menées par exemple les guerres d’indépendance contre la domination française, tant au Levant qu’en Afrique du Nord. Notons que les combattants algériens étaient des moudjahidin, littéralement « ceux qui font le djihad », que Habib Bourguiba prit le titre de Mujahid al-akbar, « Combattant suprême », et qu’au moment de l’indépendance du Maroc, Mohammed V pouvait, en référence à un hadith populaire, déclarer : « Nous sommes revenus du petit djihad pour nous livrer au grand djihad » ! Le djihad peut ainsi devenir « combat pour la transformation de la société », « pour le développement ».

Le ressac du nationalisme arabe et la submersion de ce dernier par les mouvements islamistes dans la période moderne à partir de 1975 voit la notion de jihād rentrer pour l’essentiel, à côté de son sens culturel, dans le lit des justifications religieuses. Un indice en est donné par le groupe officiellement créé en 1981 avec le nom de Harakat al-jihād al-islāmī fi Filastīn ou « Mouvement du djihad islamique en Palestine » qui, comme on peut s’en rendre compte, se voit contraint de qualifier son djihad d’« islamique ». Proche de cette conception, il y a le djihad revendiqué par exemple pour la Palestine par la Ligue islamique mondiale créée en 1962 à l’initiative du prince Fayçal d’Arabie saoudite, conception qui fait aussi partie du patrimoine des Frères musulmans d’Égypte et du Hamas palestinien.

Parallèlement, dans la sphère chiite, la lutte de l’armée irakienne et des milices chiites contre l’OEI s’appuie sur un appel au djihad lancé le 13 juin 2014, soit trois jours après la chute de Mossoul, par le Grand ayatollah Ali Al-Sistani.

tizout
04/02/2016, 12h39
LE DJIHAD DES « SALAFISTES DJIHADISTES »

Mais il existe une revendication autrement plus voyante du djihad, qui monopolise aujourd’hui l’attention sur ce terme. C’est celle des courants qui se réclament eux-mêmes de la salafiyya jihādiyya, littéralement du « salafisme djihadiste », qui firent leurs muscles et poumons dans la lutte contre l’occupation russe en Afghanistan. C’est à cette occasion qu’est née Al-Qaida qui a mené au 11-Septembre 2001, et ces dernières années al-Dawla al-islamiyya ou « l’État islamique » — qui a rompu avec elle — tandis que Jabhat al-Nusra ou « Front pour la victoire » reste pour sa part dans la mouvance d’Al-Qaida. Ces deux courants fournissent un drapeau de ralliement à des myriades de groupes locaux dans l’archipel des sociétés où domine l’islam, du Sahel africain au Pakistan, voire plus loin encore dans l’Asie du Sud-Est. Avec eux, le djihad allie lutte contre les grandes puissances, présentées comme une « coalition des croisés et des juifs », contre les chiites et les « États musulmans » qualifiés d’« impies ». Il atteint — dans une fusion entre politique, retour aux sources fantasmées et eschatologie — un rare degré de rigorisme religieux, de violence ostentatoire et d’intolérance sectaire.

UNE « GUERRE SAINTE » ?

L’Église a qualifié les croisades puis les guerres contre les Ottomans de « bénies », de « saintes » pour en exalter la valeur. S’il existe cependant chez elle depuis Thomas d’Aquin le concept de « guerre juste et licite », il n’existe pas de concept de « guerre sainte ». En revanche, la traduction quasi générale par les orientalistes du concept musulman de jihād par « guerre sainte » qui est d’un registre autre servit au temps des aventures coloniales pour présenter les guerres de résistance comme inspirées par le fanatisme religieux. Ce qui n’empêcha pas toutes les puissances impérialistes de l’invoquer contre le camp adverse dans la première guerre mondiale : à la suite de l’appel au djihad lancé par la Porte ottomane contre les Alliés à la demande de l’Allemagne, Français et Anglais obtinrent en effet de muftis complaisants des appels au djihad dans l’espoir de contrer la propagande des Empires centraux parmi leurs populations musulmanes.

Pour résumer, la notion de jihād est bien plus large que celle de « guerre ». Elle est avant tout, dans l’islam pris comme religion et comme civilisation, une vertu. Quant à son acception militaire, elle est généralement admise comme défensive, tant dans son acception religieuse que dans ses développements culturels. Un parallèle peut donc être fait avec ce qui a été en Europe la notion de « guerre licite ». À cette différence près toutefois qu’en termes religieux, l’islam y met un coefficient d’éthique personnelle. Évitons donc, sous prétexte de condamner les crimes commis sous le drapeau fallacieux du djihad, d’en donner l’exclusivité aux groupes qui le salissent.

ROLAND LAFFITTE

Loughzel
05/02/2016, 20h18
Le Grand Djihad c'est combattre les vices de son Ame

la guerre n'est que le petit djihad et n'est autorisé qu'en légitime défense

Daech et les autres sont des terroristes, khawaridj qui iront en enfer pour leurs crimes

Bachi
05/02/2016, 20h21
Le Grand Djihad c'est combattre les vices de son Ame

I agree...

Le plus grand des jihads c'est combattre l'aigreur de sa propre âme ainsi que la foultitude d'autres vices.

Loughzel
05/02/2016, 20h23
Un ancien chef des renseignement Américain (malheur à lui) avait dit, on va leurs inventer un faux Islam

et c'est ce qui se passe, un parrainage des extremistes et ces derniers sont dans l'erreur
et le monde musulman a éclaté car suit un faux islam qui incite les fragiles à tuer, à faire le mal

Les Usa = Incarnation de Satan sur terre

veniziano
06/02/2016, 07h07
Un ancien chef des renseignement Américain (malheur à lui) avait dit, on va leurs inventer un faux Islam

est ce que c'est le vrai ou faux Islam qui a envahi l'Afrique du Nord et l'Espagne?

Phileas
06/02/2016, 09h39
Le prophète Mohammed n’utilise d’ailleurs jamais jihād pour parler des actions militaires menées par les musulmans, mais ghazwa, « expédition, campagne »

Bizarre que le coran ne parle pas de ghazwa,
badr, ouhoud, el ahzab, hounain, étaient des batailles.
"ghouzza" (Al Imane 156) est attribué aux mécréants.

Loughzel
06/02/2016, 09h53
est ce que c'est le vrai ou faux Islam qui a envahi l'Afrique du Nord et l'Espagne?

Salam, un mélange de Vrai et de Faux selon moi

Quand c'est une attaque par l'épé et on te dit, tu acceptes ou on te tue, c'est faux de chez faux

Mais quand c'est une invitation, un enseignement, un partage, des explications, parler de foi... c'est vrai

Ne reflechis pas comme si c'est une mythologie, mais actuellement
Prenant l'exemple de l'argentine
si des gens vond laba et leurs disent vous devenez musulman, ils disent non alors ils sont tué
et de l'autre coté si des gens vond laba et invitent gentillement, doucement, bil hikma et maw3ida hassana, leurs expliquent, la science, les connaissances... et la ça attirera du monde

Phileas
06/02/2016, 09h58
est ce que c'est le vrai ou faux Islam qui a envahi l'Afrique du Nord et l'Espagne?

C'est les sectes (sunnismes, chiismes, soufi ... ) qui ont envahi les terres, et nom pas l'islam.

veniziano
06/02/2016, 17h11
C'est les sectes (sunnismes, chiismes, soufi ... ) qui ont envahi les terres, et nom pas l'islam.

Est ce que c'étaient des musulmans qui l'ont fait au nom de l'Islam ou autres qui l'ont fait?!

Il manque juste de me répondre que se ne sont pas les musulmans qui ont envahi l'Afrique du Nord mais les kouffar.

Les français aussi vont te répondre de même, ce n'est pas la France qui a envahi l'Algérie mais se sont certain personnes dans le pouvoir qui appartenaient aux sectes. Voila une réponse bête comme la première d'ailleurs afin de ne plus assumer la responsabilité de ses actes.

Loughzel
06/02/2016, 17h26
Quand les dit musulmans fond des choses ça veut dire c'est l'Islam? non
L'islam est une religion, des notions larges, vrais, intouchables
la conduite de ceux qui ont dit etre musulmans ne veut pas dire l'Islam d'Allah et son Messager

Par exemple la secte sunnite, globalement c'est les Omeyyades
et les Abbassides sont des chiites, ils parlaient beaucoup de Ahl bayt mais ont pris leurs place

veniziano
06/02/2016, 19h09
Par exemple la secte sunnite, globalement c'est les Omeyyades
et les Abbassides sont des chiites, ils parlaient beaucoup de Ahl bayt mais ont pris leurs place

Ils se sont basés sur le tafssir de "ayate el sayf" et que les moufassirine ont dit que ce tafssir là était un "idjma3". En gros combattre les kouffar, leur imposer l'Islam, ou encore l'impôt de la djizya, sinon ça sera le sabre sur leur têtes s'ils insistent leur kouffr. Donc les moufassirine des trois premiers siecles de l'islam (ceux qui sont considérés comme référence pour les musulmans) ont t-ils pas bien compris le sens du verset et que toi tu l'as compris mieux qu'eux ou bien qu'ils l'ont bien compris mais que tu as honte de voir en face tes enseignements et dire n'importe quoi afin de nous faire croire qu'autres gens, balak des extra-terrestres ont dûs envahi d'autres peuples en utilisant une autre religion pour cela, juste pour ne pas assumer la responsabilité de ses actes.

Loughzel
06/02/2016, 19h30
Ce dont tu parles sont des savants des palais omeyyades et abbassides!
Bien sur qu'ils n'ont pas bien compris, tu en doutes ou tu veux defendre l'égarement des ancetres?!

tizout
06/02/2016, 19h32
Comme d'habitude tous le monde fait du hors sujet ou viens exposer ses problèmes personnels !
L'objet de cet article est de dire que le jihad fait partie intégrante de la culture des peuples musulmans et qu'il revêt plusieurs forme suivant les époques et les contextes politiques

Le criminaliser comme le fait l'Occident ou certains pays dit musulmans c'est comme criminaliser la prière ou le ramadan !!

Loughzel
06/02/2016, 19h36
C'est faux, Le Grand Djihad c'est la lutte contre les Vices de l'Ame

la guerre n'est que le petit Djihad, et s'impose en cas de légitime défense

veniziano
06/02/2016, 20h13
Ce dont tu parles sont des savants des palais omeyyades et abbassides!
Bien sur qu'ils n'ont pas bien compris, tu en doutes ou tu veux defendre l'égarement des ancetres?!

là en 2016, si je désire parler avec des gens qui ont compris et qui appliquent le vrai Islam, je m'adresserai à qui?

Loughzel
06/02/2016, 20h16
A Allah subhanahu wa ta'ala et tu fais travailler ton intelligence
Tu as internet, sur un theme donné, cherche tout les points de vue possibles pour avoir une vue d'ensemble

Gingerman
06/02/2016, 21h48
in a nutshell, voila un manuel de djihad pour les nuls. le vrai djihad tel qu'il est pratique par le fondateur de l'islam


dKWT4XZdsqs


Et comme a dit el quaradauoi, si c'est pas grace a la force de l'epee, l'islam aurait disparu ca fait longtemps

Loughzel
06/02/2016, 21h54
Nous militerons pour que ce faux savant 3arifi sera emprisonné ou jugé severement

veniziano
06/02/2016, 23h26
A Allah subhanahu wa ta'ala et tu fais travailler ton intelligence
Tu as internet, sur un theme donné, cherche tout les points de vue possibles pour avoir une vue d'ensembleok et dois-je m'adresser à qui exactement pour comprendre le Coran car je peux pas croiser Dieu en personne pour lui poser mes questions et que vous dites que je suis ignorant et incapable de comprendre par moi-même ce que veut dire Dieu transmettre comme messages, alors guides moi pour une entité, cheykh, groupe, assemblé ou quelconque références pour apprendre ma religion, la vraie, merci.

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