[mr13]

salaaaaaaaaaam
Un musulman peut il saluer un non musulman ?

Selon Abou Hourayra (RAA) Rassoul Allah (SAW) a dit :
"Ne soyez pas les premiers à saluer les juifs et les chrétiens. Si vous rencontrez l'un d'eux sur votre chemin, acculez-le à sa partie la plus étroite" (rapporté par mouslim)



عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم قال:
" لا تبدؤوا اليهود و لا النصارى بالسلام، فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطرّوه إلى أضيـَـقـِـه"


Il y a une divergence d’opinion entre les Oulémas en ce qui concerne leur salutation avec une formule autre que le Salam comme « bonjour » ou « comment vas-tu ». …et comme toujour on trouve des réponses sur mesure..
mais..
pour la 2eme partie du hadith (Si vous rencontrez l'un d'eux sur votre chemin, acculez-le à sa partie la plus étroite)..alors là..c'est pas clair du tout pour moi ... si quelqu'un pouvait m'expliquer ?..
Mounir

[Tamedit n-was]

faux !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
la prochaine fois ramenes avec toi le numero du hadith pour verifier ;)

voici une lettre ecrite par le prophete (Salla allah 'alayhi wa sallam ) en personne pour le rois de Byzance , Heraculus
tu trouveras la formule de politesse ( salam 'ala man itaba'a al huda ) du prophete messager de dieu ; Mouhammed , au roi heraculus empreur de byzance

http://www.imageup.de/img129/heracles.tn.94tg.jpg (http://www.imageup.de/my.php?image=heracles.94tg.jpg)


juste une remarque
la femme du prophete est juive , alors tu n'imagines pas la delicatesse de la situation ??

[damLaguL]

mr13 moi je suis musulamne mes parents sont musulman et dailleur toute ma famille est musulmane
moi depuis que je suis toute petite quand on m apprenait ma religion on ma appris le respect enver ce qui sont musulman et aussi enver ce qui ne sont pas musulman
saluer et dire bonjour c est de la politesse
moi je bosse dans un lieu de travaille ou ya des musulmans chretien juif et meme athée tout ca c est personelle
ne trouve tu pas mal polie de ne pas saluer quelqu un pour sa religion

[nabilou]

Deux cas se présentent à propos du salut fait à l'homme ou à la femme qui n'est pas de confession musulmane...


1. Saluer un non musulman en premier :

Il est permis de saluer un non musulman en premier. On peut par exemple lui dire : "Bonjour", ou "Bonne soirée", ou "Comment allez-vous ?". On peut également le saluer par un signe de la main. Et on peut avoir recours à toute autre forme de salutations, pourvu que celle-ci ne contredise aucun principe éthique de l'islam (la bise entre femmes et hommes qui ne sont ni mariés ni proches parents comme le sont un père et fille ou un frère et sa sœur n'est ainsi pas permise). Cette permission de saluer en premier un non musulman a été écrite par al-Albânî de façon explicite dans Silsilat ul-ahâdîth as-sahîha (tome 2 pp. 320-321). Non seulement cette permission participe du concept de la permission originelle, mais al-Albânî cite de plus que Abdullâh ibn Mas'ûd saluait des Persans par un signe de la main, et que al-Bukhârî, dans son livre Al-adab al-mufrad, rapportant cela, en a déduit ceci : "Celui qui salue des citoyens non musulmans ("dhimmis") par un signe". Ibn ul-Qayyim a également écrit des lignes qui, apparemment, mettent en évidence cette permission (Ahkâm ahl adh-dhimma, tome 1 p. 197).

Par contre, le musulman ne doit utiliser la formule "As-salâmu 'alaykum" que pour saluer en premier un musulman (ou une musulmane), conformément à ce qu'a dit le Prophète dans le Hadîth rapporté par Muslim (n° 2167), at-Tirmidhî et Abû Dâoûd. C'est d'ailleurs pourquoi le Prophète avait, dans sa lettre à Héraclius, écrit : "As-salâm 'alâ man-ittaba' al-hudâ" (rapporté par al-Bukhârî).


2. Répondre au salut qu'un non musulman nous fait, lui, en premier :

Il est également permis de répondre au salut qu'un non musulman nous fait en premier. On peut répondre à sa salutation par : "Bonjour", "Bonsoir", "Au revoir", "Au plaisir", "Cordialement", etc. Bien sûr, ici aussi le respect des principes éthiques de l'islam est nécessaire : pas de bise entre des hommes et femmes qui ne sont ni mari et femme, ni proches parents

De plus, dans ce cas n° 2, on peut également lui répondre "Wa 'alaykum us-salâm" si c'était lui qui avait employé en premier la formule "As-salâmu 'alaykum" pour nous saluer. Ibn ul-Qayyim l'a écrit (Ahkâm ahl adh-dhimma, tome 1 p. 199, Zâd al-ma'âd, tome 3 p. 425 ; voir également Silsilat ul-ahâdîth as-sahîha, tome 2 p. 321).

Il est vrai qu'un Hadîth existe où le Prophète a dit : "Lorsque les gens du Livre vous saluent, répondez-leur : "Wa 'alaykum"" (rapporté par Al-Bukhârî et Muslim). L'avis le plus répandu a été formulé d'après le libellé apparent (zâhir) de ce Hadîth et dit donc : "Si des non musulmans nous saluent en employant la formule musulmane "As-salâmu 'alaykum", il ne faut pas leur répondre "Wa 'alaykum us-salâm" mais seulement "Wa 'alaykum"". Pour Ibn ul-Qayyim, cependant, si le Prophète a dit de répondre seulement "Wa 'alaykum", c'est par rapport à un contexte particulier : à Médine, certaines personnes parmi les Gens du Livre, feignant d'employer la formule musulmane "As-salâmu 'alaykum" ("Que la paix soit sur vous"), disaient en fait : "As-sâmu 'alaykum" ("Que la mort soit sur vous"). Aïcha, s'en apercevant un jour, leur répondit vivement : "Bal 'alaykum us-sâm wadh-dhâm" ("Que la mort et l'ignominie soient plutôt sur vous !"). Le Prophète lui dit alors : "Doucement, Aïcha ! - N'as tu pas entendu ce qu'ils t'ont dit ?" répondit-elle. "Et toi, n'as-tu pas entendu ce que je leur ai répondu ? Je leur ai dit : "Wa 'alaykum" ["Et sur vous aussi !"]. Leur invocation ne sera pas acceptée contre moi, la mienne sera acceptée contre eux" (rapporté par al-Bukhârî, Muslim, etc.). C'est dans ce cas précis, quand la personne d'en face emploie des termes sournois, que le Prophète (sur lui la paix) a enseigné qu'il ne servait à rien de s'énerver et qu'il suffisait de leur dire sereinement : "Wa 'alaykum" (ce qui signifie "Et sur vous aussi"). Par contre, écrit Ibn ul-Qayyim, si on est certain que la personne a bien dit "As-salâmu 'alaykum", il n'y a aucun empêchement à lui répondre "Wa 'alaykum us-salâm". D'ailleurs, al-Bukhârî a rapporté dans Al-Adab al-mufrad que Abû Mûssa al-Ach'arî écrivit une lettre à un Persan non musulman, dans laquelle il employa la formule du salâm. Quelqu'un lui en demanda la raison, et il dit : "Il m'a écrit une lettre dans laquelle il a employé le salâm, je lui réponds de même" (Silsilat ul-ahâdîth as-sahîha, tome 2 p. 319).


Conclusion :

Le musulman peut saluer un non-musulman par une formule de politesse telle que "Bonjour" ou "Bonsoir" etc.

Par contre, il est vrai que, en guise de salutation faite en premier, le musulman ne doit employer la formule "As-salâmu 'alaykum" que vis-à-vis d'un musulman ; ceci est dû notamment au fait que c'est parce qu'il s'agit d'une formule religieuse (au sens français du terme), et donc spécifique aux musulmans. Mais lorsqu'un non-musulman a choisi d'emprunter cette formule pour saluer en premier un musulman, il est possible à ce dernier de lui rendre le salut dans les mêmes termes.

Wallâhu A'lam (Dieu sait mieux).

[nabilou]

mr13,peu tu nous dire ou est ce que tu a trouver se hadith,car je en l'ai jamais vue de ma vie............j'ai un doute la dessus:rolleyes:

Je vous transferes le texte que j'ai reçu d'une soeur - Bonne
apllication

A propos de la façon de se dire "bonjour" entre musulmans.

J'ai remarqué que dans notre vie de tous les jours à tous l'une des
éthiques les plus importantes du comportement du musulman n'était
pas respectée et appliquée convenablement. Ceci concerne le salut
islamique :" Assalamou alaykoum" qui est plus qu'une formule
usuelle de salut.

En effet par cette formule le musulman sincère, premièrement, se
démarque du mécréant, du polythéiste et parfois même de l'hypocrite
(à qui il arrivera d'oublier de la dire).

Deuxièmement cette formule rapporte beaucoup de mérite au musulman,
car avec un simple :"salam alaykoum' il aura 10 bonnes actions à
son actif. Alors faisons un peu de mathématiques voulez vous?

Supposons donc qu'un musulman de tous les jours qui en rentrant
chez lui passe le salam à sa famille, puis en rencontrant un ami
pareil, puis en répondant au téléphone pareil etc... Disons en
moyenne ce salam il le passerait quoi 5 à 10 fois par jours minimum
n’est ce pas? (et c’est vraiment là un nombre extrêmement exagéré
au minimum) Aller on va prendre le minimum cad 5 fois par jours. Il
y a donc 365 jours par an ce qui nous donne 365*5= 1.865 salam par
an. Nous avons donc 1.865 fois 10 bonnes actions 1.865*10 = 18.650
bonnes actions à notre actif chaque année qui s’écoule.

Maintenant considérons l'espérance de vie moyenne d'un homme
européen qui est un peu plus que 70 ans. Allez nous on ne va
prendre que 60 ans. Nous avons donc 60*18.650 = 1.119.000 bonnes
actions à notre actif des l'âge de 60 ans...Vous vous rendez compte
? C’est énorme n’est ce pas, et tout cela pour deux mots… Et ce n
est pas fini.

Oui ce n est pas fini parce que ceci ce sont les bonnes actions
juste pour avoir dit
"Assalamou alaykoum", car cette formule ne rapporte que 10 bonnes
actions, alors que celle la "Assalamou alaykoum wa rahmat Allah"
rapporte 20 bonnes actions a chaque fois, et celle ci "assalamou
alaykoum wa rahmat Allah wa barakatouh" 30 bonnes actions (Hadith
dans le sahih Boukhary)... Ce qui fait donc pour celui qui usera de
cette formule accumulera 3 fois plus de bonnes actions que le
premier c'est à dire 55.950 bonnes actions par an et 3.357.000
bonnes actions à son actif au bout de 60 ans.

Et ce n est toujours pas tout! Allahou Akbar, Allah étant
infiniment Généreux, un hadith nous enseigne qu après avoir fait
une bonne action nous avions 10 fois l'équivalent de cette bonne
action qui s inscrit a notre actif (*)(voir notes de pas de page) c
est a dire que maintenant celui qui dit "Assalamou alaykoum wa
rahmat Allah wa barakatouh" accumulera tous les ans : 559.500
Bonnes
actions et au bout de 60 ans 33.570.000 bonnes actions!!!
SoubhanaLLah wa bihamdih. Vous vous rendez compte? Un tel nombre à
notre actif au jour ou la balance de nos actions se dressera devant
nous? Et ce juste pour une phrase qui ne nous demande pas plus que
3 secondes d efforts...

Imaginez maintenant que les bonnes actions aient été des EUROS...
Vous imaginez que quelqu un vienne vous dire a condition de répéter
5 fois par jour le salam islamique vous recevrez un cheque de 559
mille EURO au bout de chaque année ou bien un cheque de 33 millions
d EURO a 60ans, WOW quelle belle allocation de retraite!!! On se
concurrencerait tous a celui qui dira le plus de fois le salam et
même on irait bien au delà de ce modique nombre qu est 5 fois par
jours...

La ilaha Illa Allah. Allah est grand! On passe a cote d un tel
bienfait, d une telle miséricorde... Nous sommes riches alors
que nous n’en sommes pas conscient... Réveillons nous mes frères et
soeur l Islam est une miséricorde d Allah pour Nous, soyons donc
dignes de cette miséricorde et renseignons nous et appliquons ce
qui nous sauvera tous du Feu de la Géhenne!

[mr13]

salaaaaaaaam
merci les amis...
mr13,peu tu nous dire ou est ce que tu a trouver se hadith,car je en l'ai jamais vue de ma vie............j'ai un doute la dessus

le hadith est sahih...
Riyad as-Salihin.. page 138 hadith N° 866
http://musulman007.********/nouveau%20site/riyad/f138.html

j'ai dis qu'il y a une divergence d’opinion entre les oulamas et Fokaha des sables en ce qui concerne leur salutation avec une formule autre que le Salam comme « bonjour » ou « comment vas-tu ». …et comme toujour ilss trouvent des réponses sur mesure..
mais .......
pour la 2eme partie du hadith (Si vous rencontrez l'un d'eux sur votre chemin, acculez-le à sa partie la plus étroite)..alors là..c'est la catastrophe ..

Mounir

[Tamedit n-was]

je pense qu'on doit dire basta !!!
arretons ce genre de question inutiles !!!
du genre ( peut draguer , peut on saluer quelqun ,, )
la société autour du musulman évolue dans le temps de plus en plus devient plus complex que avant ! alors essayez de elever le niveau des discussions autours de la chari'a et de l'islam en general !


On sait que le prophete (s.w.a.s) a vécu à médine , en contact avec des juifs et des chretiens , et le contact avec eux , c'est que le prophete qui salu le premier !

dans le coran y avait un verset dans sourat an-nissa sur le salut et on doit rendre le salut avec la meilleur façon !

[absente]

merci nabilou pour tes explications claires et précises;)
je voudrai juste rajouter ce qu'on ma toujours apris "redou essalam bimethelehi awe bi ahessanehe" (rend le meme salut ou mieux (désolé pour la traduction:redface: ))

[far_solitaire]

Les Mouslim et Boukhari ne sont pas le Coran.

Je l'ai déja dit spécialement à cause de ce genre de Hadiths ...

Je ne vois pas ce qui nous empêcherait de les réformer ! puisque vraisemblablement certains hadiths raportés portent des contradiction avec le Coran et avec d'autres faits, gestes et paroles bien plus fiables du Prophète.

[nabilou]

On sait que le prophete (s.w.a.s) a vécu à médine , en contact avec des juifs et des chretiens , et le contact avec eux , c'est que le prophete qui salu le premier !
Oui sensib,le prophete fut rédiger une charte de bon voisinage à médine,ou il assurait en particulier aux juifs leurs libertés essentiel et leurs dignités! Mais malgré cela,les juifs le trahir plus d'une fois et ne cesserent de fomenter contre lui des complots.Ainsi il a finalement decidé ainsi de les traité en ennemi vaincu,d'ou la facon de se comporter avec eux dans la rue,mais certaine personne vont comprendre cela qu'on ne doit pas dire le salam à tout les juifs.....

[Tamedit n-was]

l'oncle du prophete Abu talib , a protégé le prophete , surant sa preche , mais il n'a pas cru ni à l'islam ni au judaisme , il a été païen , mais quand même y a le salut , y avait du relationnel entre eux !

[mr13]

salaaaaaaaaam
arretons ce genre de question inutiles !!!
du genre ( peut draguer , peut on saluer quelqun ,, )
la société autour du musulman évolue dans le temps de plus en plus devient plus complex que avant ! alors essayez de elever le niveau des discussions autours de la chari'a et de l'islam en general !

tout a fait d'accord avec toi ...MAIS..
si on croit que ce hadith est vrai ou pas...ça ne va changer rien et il n'ajoute rien à l'islam et à la vie des musulmans ..
si on croit ou pas au hadith de la mouche..c'es kifkif..il n'ajoute rien aussi..
même chose pour le hadith de l'âne, la femme et le chien noir..
et des centainnes d'autres.
...............
tous ces hadith sont Epsilon par rapport à tout ce qui est bien à l'islam..
ça c'est vrai..Mais:
d'une autre part..croire à des hadiths (de ce genre banales, inutiles, contradictoires, illogique..etc) et qui se trouvent dans sahih mouslim et Boukhari et les utiliser pour tuer, masacrer, violer, égorger, ililminer tout le monde (chrétiens, juifs et même nous les musulmans)..là je pense qu'ils ya un trés grand problème..
Mounir

[Tamedit n-was]

mais pourquoi tu consacres un temps pour chercher tout ces ahadiths ?
comment tu fais pour les trouver ( je 'ai lu la plupart de tes topics et de tes interventions ) mais ça tourne presque sur la même idée !!!!!

[nabilou]

mr13,justement le problème est que les gens ne connaissent pas bien l'islam et il faut fair un gros effort la dessus,leguer une science est le meilleur héritage,et c'estnotre devoir à tous.

[damLaguL]

pourquoi un musulman ne soluerai pas un non musulman
pourquoi un musulman tournerai le dos a un non musulman

[hakima45]

Je sais parcontre qu'un musulman ne doit pas avoir une relation tres intime avec un non-musulman parcequ'avec le temps l'un ou l'autre serait influencé religieusement....
Mais le salut j'ai jamais vu ce hadith...ni jamais entendu un truc pareil...Wa Allahou A3lem!

[elyas]

Du vrai musulman ne devrait sortir que le bien, surtout dans tout ce qui touche au relations humaines au quotidien. Alors imaginez quelle image désastreuse ça donnerait de pas saluer !

Donner un image postive de l'islam il en a grand besoin surtout en ces temps troubles...

[hakkimm]

Ce genre de hadiths, on les trouve soit sur les sites islamophobes ou soit sur les sites du wahabisme (qui ont une lectrure littéraliste des textes).

Lisez ce texte c'est très instructif!
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Le travail des juristes a complété celui des traditionnistes
Sheikh Muhammad Al-Ghazâlî
Le milieu du fiqh [1], de la fatwa, de l’éducation de la communauté et le conseil aux autorités ne saurait accepter en son sein des gens inexpérimentés à qui le dynamisme et la compréhension font gravement défaut. Il ne saurait accueillir des usurpateurs qui savent démolir mais sont incapables de construire. Nous disons cela afin d’attirer l’attention sur une caractéristique saillante de notre culture ancienne, à savoir que le travail des juristes [2] a complété celui des traditionnistes [3], l’a mis au point, l’a ordonné et a facilité son exploitation. Par conséquent, le fiqh s’est trouvé à la tête de notre civilisation législative dans la majorité des époques...

L’étude des traditions permet de comprendre combien le travail des juristes est incontournable et combien l’accès direct à la sunnah est difficile pour la masse et pour les gens dotés d’une vision restreinte. Il y a en effet des affaires où les traditions s’opposent et d’autres où l’on ne peut trancher sur la base d’une tradition singulière...

Mâlik relate : "On me rapporta que `Abd Ar-Rahmân Ibn `Awf - qu’Allâh l’agrée - avait loué une terre dont il garda le bail jusqu’à son décès. Son fils dit : ’Cette terre est restée si longtemps entre ses mains que je pensais qu’elle nous appartenait. Cependant, il nous en a parlé avant sa mort nous demandant de payer un versement du loyer dont il était encore redevable, en or ou en argent...’". Ce récit autorise la location de la terre pour la cultiver.

Les deux Sheikhs [4] rapportent qu’Ibn `Abbâs dit : "Le Messager de Dieu se rendit sur une terre luxuriante. Il s’enquit : ’A qui appartient-elle ?’ On lui répondit : ’Untel la loue.’ Il dit alors : ’Il serait meilleur pour lui de la lui donner au lieu de la louer pour un loyer prédéterminé...’"

Dans une variante, selon Râfi` Ibn Khudayj : "Le Messager de Dieu - paix et bénédictions sur lui - me demanda : ’Comment faites-vous avec vos champs ?’
- Nous les louons au quart et à la cargaison pour les dattes et pour l’orge, répondis-je.
- Ne faites pas cela, dit-il. Cultivez-les vous-mêmes ou faites-les cultiver - c’est-à-dire donnez-les à autrui - ou gardez-les (sans culture).
- A tes ordres !, répondis-je."

Les juristes ont discuté de ces narrations, certains refusant la location dans les contextes appelant la solidarité et l’entraide, et l’acceptant dans les circonstances normales, d’autres l’interdisant en cas de duperie et d’abus, d’autres interdisant le bail à complant, d’autres l’autorisant, chacune des parties accordant la prééminence à certains textes par rapport à d’autres pour une raison donnée. Bref, les détails de cette question dépassent le cadre de notre propos.

Avant de procéder à d’autres exemples, soulignons néanmoins que tout ce qui touche aux croyances, aux cultes principaux, et les sunan [5] scientifiques, nous provient sur la base d’une large trasmission concordante et indiscutable. Soulignons également que les fondements de la religion, les piliers de la dévotion ainsi que les règles de conduite ne souffrent d’aucune ambiguïté ni désaccord. Les divergences ne concernent que des questions secondaires que seuls des gens mentalement déficients amplifieraient.

Quelle valeur accorder au fait de boire debout ou assis ?! Diverses narrations traitent de cette question... ! Les cinq, à l’exception d’Abû Dâwûd - rapportent de manière authentique qu’Ibn `Abbâs - qu’Allâh l’agrée - dit : "Je tendis au Messager de Dieu de l’eau de Zamzam. Il la but debout." Ibn `Omar - qu’Allâh l’agrée - dit : "Du temps du Messager de Dieu, nous mangions en marchant et nous buvions debout.", hadith rapporté par At-Tirmidhî qui le jugea authentique. Selon Mâlik, on lui rapporta que `Omar, `Uthmân, et `Alî buvaient debout.

Il apparait d’après ces traditions qu’il est permis de boire debout. Cependant, Muslim rapporte d’après Anas Ibn Mâlik : "Le Messager de Dieu a interdit de boire debout." . Il rapporte même d’après Abû Hurayrah que le Messager de Dieu dit : "Que nul ne boive debout ! En cas d’oubli, qu’il se fasse vomir..." !!

Les juristes pensent qu’il est permis de boire debout mais qu’il est préférable d’être assis sans toutefois considérer qu’il soit illicite de le faire debout. Personnellement, je pense que ce sont les circonstances où l’on se trouve qui dictent notre façon de boire. Il n’y a aucun mérite à boire assis ni aucun crime à le faire debout, même si certaines personnes oisives essayent de faire une affaire de si peu de choses et de susciter de longs débats autour de la question !!

Parmi les narrations discutées par une chaîne de radio récemment, il en est une qui traite des choses qui interrompent la prière. Or, dans notre enfance, nous avions appris que rien ne pouvait interrompre la prière et que le passage d’un humain ou d’un animal devant l’orant n’invalide pas sa prière. Les six, à l’exception d’At-Tirmidhî, rapportent à ce sujet que `Aïshah - qu’Allâh l’agrée - dit : "Le Messager de Dieu - paix et bénédictions sur lui - priait la nuit alors que j’étais allongée entre lui et la qiblah [6] à la façon d’un cercueil. Puis, quand il s’apprêtait à prier al-witr [7], il me réveillait pour l’accomplir..."

Abû Dâwûd et An-Nasâ’î rapportent qu’Al-Fadl Ibn `Abbâs - qu’Allâh les agrée tous deux - dit : "Le Prophète - paix et bénédictions sur lui - nous rendit visite dans une vallée qui nous appartenait. Nous y avions une chienne et une ânesse. [Le Prophète] nous guida pour la prière d’Al-`Asr alors que ces dernières étaient devant lui sans qu’on ne les chasse ni ne les éloigne."

Il apparait d’après ces narrations que la prière reste valide dans les circonstances indiquées. Néanmoins, Muslim rapporte que la prière sans écran est interrompue par le chien noir, la femme et l’âne, et que le chien noir était un démon ! `Aïshah s’indigna de ces paroles, s’en étonna et fournit les preuves du contraire. La majorité des Imâms affirment que rien n’interrompt la prière, passant outre cette narration. Certains en tinrent compte et fondèrent leur opinion sur elle. L’un d’eux me dit : "Aïshah n’était pas de passage devant l’orant pour que cela coupe sa prière." Riant, je répondis : "Le passage de la femme devant l’orant annulerait sa prière alors que si elle s’allongeait devant lui cela resterait sans conséquence !"

Toujours est-il que cette affaire est beaucoup trop maigre à mon avis pour justifier un conflit... En revanche, je refuse que l’un des détracteurs des sciences naturelles s’en serve comme prétexte pour mettre en doute leurs conclusions, affirmant que le chien noir est un démon et non pas un chien comme tous les autres membres de son espèce ! Je demande : "Un hadîth, délaissé par la majorité des juristes, qu’Al-Bukharî n’a pas rapporté en traitant ce chapitre, nous pousserait-il à un conflit avec la science au nom de l’islam et des musulmans ?"

Ce sectarisme étonnant vis-à-vis de questions secondaires n’atteint pas souvent de telles extravagances. Il caractérise néanmoins la voie que suivent certains de ceux qui se préoccupent des hadîths des âhâd. [8]

Un autre exemple de narrations contradictoires concerne la manière d’uriner. À ce sujet, certaines narrations rapportent qu’il est permis de le faire debout, d’autres l’interdisent. On rapporte ainsi d’après Ibn Mas`ûd : "Uriner debout fait partie des mauvaises manières." Je dis que cela dépend des conditions qui entourent chacun et qu’il y a de la marge dans cette question. En revanche, ce qui est inquiétant c’est de voir certains dont la connaissance se limite à quelques bribes de traditions à laquelle ils attachent la plus haute importance et ignorant les autres traditions attenantes. Puis, ceux-là se permettent de parler au nom de l’islam inconsidérément et sans science aucune.

L’un de ces gens cita le hadîth "Tout ce qui descend en dessous de la cheville est en Enfer" puis statua que des milliers indénombrables de serviteurs de Dieu allaient croupir en Enfer ! Je lui dis : "Laisser traîner sa tunique par vanité est un mauvais comportement et cela était du temps de la jâhiliyyah une marque de richesse et de puissance. L’histoire du prince Al-Jibillah Ibn Al-Ayham à ce sujet est très connue. Quant à faire en sorte que les vêtements atteignent les chevilles ou les dépassent légèrement pour couvrir le corps et l’embellir sans vanité, cela n’envoie pas l’individu en Enfer !" Mon interlocuteur refusa d’écouter mon explication et me compta parmi les savants du mal qui bravent la Sunnah... !

Je le regardai dans sa tunique étriquée, imbu de lui-même et lui dis : "Si la vanité n’est autre que le refus de la vérité et le mépris des gens - selon la définition donnée par le noble Envoyé - , alors vous êtes bel et bien vaniteux quand bien même votre tunique ne vous arriverait qu’aux genoux !!"

Je vis également un groupe de cette trempe envahir les assemblées et rappeler le hadith selon lequel le père du Messager - paix et bénédictions sur lui - était en Enfer. J’éprouvai du dégoût face à leur insolence et leurs mauvaises manières ! Ils m’interpelèrent : "On dirait que tu t’opposes à notre propos." Je dis, moqueur : "Il y a un hadîth qui dit : ’Nous ne châtirions point avant d’avoir envoyé un Messager’ (Sourate 16, Al-Isrâ’, Le Voyage Nocturne, verset 15) Faîtes votre choix !" Le plus intelligent parmi eux dit après un instant de reflexion : "Il s’agit d’un verset et non d’un hadîth." J’acquiessai : "Oui, j’en ai fait un hadîth afin que vous vous y intéressiez, car vous connaissez rarement le Livre !!" Il dit : "Il y avait des messages prophétiques avant l’avènement de l’islam et les Arabes faisaient partie du peuple d’Abraham et pratiquaient sa religion." Je répondis : "Les Arabes n’étaient ni du peuple de Noë ni du peuple d’Abraham. D’ailleurs, le Très Haut dit au sujet du peuple à qui le seigneur des prophètes a été envoyé : ’Nous ne leur avons pas donné de livres à étudier. Et Nous ne leur avons envoyé avant toi aucun avertisseur.’ (Sourate 34, Saba’, verset 44)" Et IL dit à son dernier Prophète : ’Et tu n’étais pas au flanc du Mont Toûr quand Nous avons appelé. Mais (tu es venu comme) une miséricorde de ton Seigneur, pour avertir un peuple à qui nul avertisseur avant toi n’est venu, afin qu’ils se souviennent.’

[hakkimm]

Tous les messages antérieurs étaient limités dans le temps ; Abraham, Moïse et Jésus étaient envoyés à des peuples en particulier ! Les juristes ont développé des arguments montrant que les parents du Prophètes n’étaient pas en Enfer, récusant ainsi vos propos... Vous embarassez la conscience islamique et ne lui accordez aucun répit. On relate par exemple que Dieu ressuscita les nobles parents du Prophète afin qu’ils croient en leur fils. La chaîne de transmission fait défaut à cette narration tout comme la science fait défaut à la vôtre et je ne comprends pas pourquoi vous vous attachez tant à supplicier les parents du meilleur homme qui soit ! Certaines narrations s’opposent en apparence et c’est là qu’intervient le rôle des savants de la jurisprudence et des traditions pour les concilier et favoriser les unes par rapport aux autres. Il arrive que la chaîne de transmission soit authentique mais que l’énoncé ne le soit pas. Il est également possible que la chaîne de transmission et le contenu soient tous deux authentiques mais une divergence apparait au niveau du sens voulu. Ceci est un vaste domaine d’étude dont sont issues l’école traditionniste [9] et l’école interprétative [10]. La première se rapproche de l’école dhâhirite [l’école littéraliste] malgré de nombreuses différences. La seconde a un champ d’action plus étendu et une vision plus large des sagesses sous-jacentes et des finalités. Les deux écoles sont vouées au bien par la volonté de Dieu.

Lorsqu’un texte authentique contredit plus authentique que lui, il est qualifié de shadh et il est refusé. Lorsqu’une tradition faible contredit une tradition authentique, elle est dite délaissée (matrûk) ou récusée (munkar). Il m’a été donné de connaitre des gens qui fondent bon nombre de leurs comportements sur des traditions délaissées et récusées, au nom de la sunnah, alors que la sunnah est victime de ces ignorants...

source: islamophile.

[naouas]

Ceux qui pensent qu'on a pas le droit de saluer un non musulman fait preuve d'intolérance et d'etroitesse d'esprit.