Mohya

[Esope]

Yahya barzidane

s'vah el kher i barzidane win ihekmen n'angérie
votine fellasse iguar'dhane hari a yuliw hari
mais el hamdou lah mi thoufan puisque irgazene thoura k'fane
yahya barzidane ahalala yahya barzidane

illakagh ak' aneh'ssou beli tha kadhoume n'erbeh
eppouighde fellasse la chanson ats nestgheni koul s'veh
mer'ahath edh'gha loukane at'lhou agh'fekene amekane
yahya barzidane ahalala yahya barzidane


yegoul ahk rebi j'ti jure ardh'yekhedhem siwa l'ouekam
yesvedil azar megir wissen ach'hal aragh deskame
n'rouh amedhak yaayane mais an'kheless safi riene
yahya barzidane ahalala yahya barzidane

les bourgeois v'gane ath'khedmen netsa adh'ass niaamedh
wiyadh ak ghass ad kech'mene sauf boudiaf ak th'ait ahmed
ma thaghyoul eni imedevrane à propos anda tharane
yahya barzidane ahalala yahya barzidane

yeghrade ediscour comme ça echaab yekkathasse afouss
et pourtant malgré ça yaarak ouzelmadh thou yeffouss
ath'nekhdaa rebi ak'n elane ssi thazouara esdhlane
yahya barzidane ahalala yahya barzidane

oula thwaghi ath abden withakh yarwane la misire
lakne les hommes ijdhidhne yara kharoubi th'lawzir
oualah ara fakken dehkane ma yesswa thiv'sselth yarkane
yahya barzidane ahalala yahya barzidane

thi tarikh la yejaridh beli nekni sousyalisse
win ara fene dh'gouvridh thoura athawin la polisse
yiwene sizikk tha fouhane ouayedh yenoum edh'lemhane
yahya barzidane ahalala yahya barzidane

nekini à mon avis c'est pas ça akken walagh
aakkaz jamais d'la vi adhemel avridh iwalagh
ghass oulach thachou ayesswane elibaadh machi dhelhiwane
yahya barzidane ahalala yahya barzidane

mara'yessvoyaji essya ouessya th'limotare
bach atwethedh obliji ass'thanfedh ghar plus tard
thezine felass am'yizan machi thekk'ra a cousane
yahya barzidane ahalala yahya barzidane

ayakene thiyenathene yar'na ath'zoukhoune
mais baqi limere machi th'widhene yemouthene
asmaken yehma ousseki plus aggadh'eni ak zlane thili ouleh ours'aalane
yahya barzidane ahalala yahya barzidane

alors thoura wigini aran ak meden th'elmale
ach'halouya nessaani nithni larounoune simal
parce que tha vridh iyouffane c'est pour ça idesstouffane
yahya barzidane ahalala yahya barzidane

mais ooouf iji gaa n'harkoume asseni th'tvell ithwa'aareme
anaayou dh'lamerde n'thaakoume wichane adh yeghreme
athzreme ayaraoui eli chiene qu'eskisi qu'les algérienne
yahya barzidane ahalala yahya barzidane

[syrine]

salam

dommage pour les personne qui ne comprenne pas comme moi

[Esope]

désolé pour ceux et celles qui n'auront rien compris, c'est du kabyle de plus ecrit à ma manière, alors encore une fois mille excuses!!

[riquetoi]

je t'avoue syrine que meme moi y a des mots qui m'echapent, en fait mohya est un tres bon poete, allah yerahmou
dani

[Esope]

quels sont les mots qui t'échapent Dani?

[mazigh]

ferhat a meme repris une partie du poeme dans une de ses chansons.

[louka]

Le rêve de Mohia

Merci Esope pour l'effort. Ferhat a en effet repris ce poême (pas dans sa totalité) pour en faire une chanson, en l'occurrence Berziden!
Mohia, pour ceux qui ne le connaissent pas, est un excellent narrateur, dramaturge et adaptateur de pieces mondialement connues. Mort il y a de cela quelques mois, il a laissé derriere lui un héritage incommensurable. Un jour ou l'autre, son oeuvre finira par être ensignée dans les écoles algériennes.

«Saïd Chemakh, docteur en anthropologie et spécialiste de l’oeuvre de Mohia, explicite ce qui fait la grandeur et la spécificité de cette oeuvre : « Mohia a ouvert la poésie, la pensée et le théâtre en langue kabyle à l’universel. Il a fait comprendre aux Kabyles qu’ils étaient concernés par la pensée du monde extérieur. Il a adapté en kabyle de grands auteurs de théâtre italiens, français et même chinois. Il est allé aussi puiser aux sources même de la pensée occidentale moderne : chez les grecs anciens (Sophocle, Platon). » Saïd Chemakh rappelle que les oeuvres de Mohia sont bien des re-créations et non point de simples traductions : « L’adaptation en kabyle d’une pièce de Lu Xun ou d’un dialogue de Platon par Mohia est une véritable re-création, car une fois adaptée, l’oeuvre semble prendre son origine dans la culture villageoise kabyle, notamment grâce aux changements de contexte opérés par Mohia ». Mohia faisait également preuve d’une grande lucidité sur le monde et la marche de l’Histoire : des 1980 il composait un poème satirique sur l’arrivée de l’ayatollah Khomeiny au pouvoir en Iran, alors que peu de kabyles à l’époque étaient sensibles a la question de l’islamisme»


Enfin, je vous soumets un autre poème qu'un ami à moi a pris le temps de transcrire en bèrbère tout essayant de respecter les régles edictés par feu Mouloud Mammeri. J'espère qu'il vous plaira. Ici, Mohia parle d'un rêve. Il a revé qu'il était mort. Allongé dans son cercueil, les gens défilaient devant lui pour le saluer au nom de la tradition et dire quelques mots (souvent méchants) sur le défunt. Et bien entendu le mort entendit tout. Mohia, parfois, nous livre ses pensées en apareté, parfois il construit des dialogues avec lui même. ces visiteurs, venus nombreux se recueillir devant sa dépouille, ne sont finalement là que parceque l'uage le veut. Bravo Mohia!

Voici le texte:

Urgaγ mmuteγ (Muhya)

A hafiď a setar, bbwdeγ ar tlemmast bb webrid
γliγ dinna mmuteγ. Anwi amkkan, dacu i yi d ibbwin ar
dinna, dacu i y inγan, ur zriγ ara. Armi iεedda
lqec-iw i d rriγ s lexber belli iεedda lqec-iw dayen.
Sliγ i kra gg frax sčewčiwen, rnan-d igarfiwen. Rriha
nni bb wakal, cukkeγ d lewhi n sbah'. Mazal akka cituh' n
tasmuďi. Bγiγ ad-d-lliγ aln-iw gummaγ.
Bγiγ ad-d-sembiwleγ afus-iw, igumma ad-imbiwel, amzun
mačči d-afus-iw. Ifγ-iyi laεqel. Ass mi
mazal-iyi af idaren-iw...i tura tumneď? Sliγ qaren-d akka.
Win immuten, a-t-twaliď akka iserred di tesga am saru, mi netta
akkw ayen iderrun nnig uqerru-is kkulec yezra-t, kkulec yesla-yas. A
yahnin hun, mačči axir ma tella s lmut temuteď meqar
dayen, axir ur tzerreď, ur tselleď i wayen d iggwran
deffir-k. Atan tura kra din ziγ d-tidett.
Cittuh' akka uγalent walen-iw d-tizeggwaγin. D-itij i d
icerqen. Safik ar ccerq izziγ aqadum-iw. Mi tura, nekkwni lmut
nemmut.
Atta ya tamubil dirikt ar γur-i. Nniγ-as a-yi-terr d
ččekčuka. ihuna Rrebbi win akken i tt id inehren
kamim iwala yi d. Iwwet akudfran apri yers-ed. Rsen-d tlata naγ
rebεa nniden i d iddan akk id-es. Qaren-as:"dacu-t akka ??
Dacu-t akka ?" Apri rnant id tamubilat nniďen. Xemsetac
naγ ma εecrin i d ihebsen. Rsen-d akk lγaci nni d
iddan deg-sent. Dewwern-iyi...d-ssuq!
Ad-tezreď tura !! Ass mi mazal-iyi af idaren-iw, jami yella win
i y issnen. Tura imi mmuteγ dewwern-iyi akkw. Sitankerwayabl !!!
Aγebbar ! Yerna ikecm-iyi s anzaren . Bγiγ
ad-d-εedseγ, gummaγ. Dγa qimeγ kan akken .
Lγaci ttawin ttarran. Agad I y d yezzin sbecbucen s nnig
uqerru-iw, thettiten ma yella win i y issnen: ansi i d kkiγ ?
Dacu' yi ? Nniγ-as wellah ar d smehseγ dacu iheddren
fell-i...ass mi mazal-iyi af idaren-iw...yerna ggulleγ,
nniγ-as: "a yakken bγun hedren fell-i medden, wellah ma
nherwaγ akkw deg-sen amer am nekkini." Safik
sneεmileγ kan ass mi i s-nniγ akkagi, pisk am ergaz,
mazal ur i-yi-cudden iγesmaren hatan shenteγ. Fkkiγ
tamezzuγt smuzguteγ. Acu i wumi sliγ: (ittaďsa)
ad-tezrem tura. Yewen yenna-yas : "a yemmut !" Wayeď yenna-yas:
"Hmm, a-s-tinid !?" Wayeď yenna-yas: "puff !". Wayeď
yenna-yas: "tezz !" Tettrah rzaget. Kamim ferheγ imi ulac agad
i y issnen. Mrukkan yelli wi I y issnen ad-εeqleγ
taγwect-is. Cwi ulac-iten. Nniγ-as, axater amer ukkan a y
zren dagi, kra ad-ttrun, ad-qerhen daγen, kra ad-ferhen.
A-s-inin: "ccah ! iγza Rrebbi deg-s ! ". Wiyaď imi
bbwďen ar wexxam imi ččan imensi...ewwet kkan ewwet
!...imi i-d-sersen ad-swen latay, ad-d-jebden diγen fell-i.
Ulyu ad-hedren af ayen iselhen akkw d wayen imeεnen, a tt id
rriglin diγen ar γur-i. Ih nutni lweqt nsen, iswa,
γlay aťas, a-t-sruhen kan akkagi batel...wellah ar
ttnehcameď tikkwal...Aluŗ akkagi meqar, hem u hem ! Nutni
ur-iyi-zrin ara mmuteγ, nekkini fihel ma yella win
iddiranğiγ...
Upupup ! Dacu-t ubeεuc agi ? Waqila d-tawetuft ! La tkess gar
tuyat-iw teskikiď-iyi. Ur zmireγ a-tt-id-kseγ.
Qureγ! Lukan am ass-mi i-yi-mazal γef idaren-iw,
a-s-xedmeγ kan akka "tek!", a-tt-id-kkseγ. Mi tura...A
rrebh'-iw, attan tayeď. Tagi teεna-yi-d ar tmeccact.
Tettett-iyi ah ! Uuuh arğumt cittuh' a yess-i ! Tura d-izan
maďi. La ttezzin fell-i yizan. Yewen iεejb-as umayg-iw.
Ata yers-d. Nniγ-as: "lεeslama-k, rriγ lεegz-iw
fell-ak. "..."tik tik tik"...Up yuffeg...yuγal-d wayeď,
yers-d just γef ixf agi n tinzert-iw...Mmuteγ, wamag
a-s-iniγ: "a winnat, ur lliγ ara d-agranmsiu
nekkini...alur sipalapin ad-d-ruheď ar γur-i, ma yella kra
ad-tawiď seg-i akken ad-tzenzuneď yis...Aqli nniγ-ak,
xas ur tamaε ara !" Up yuffeg ula d netta. Yewen niďen
yuγal-d, dirikt ar icenfiren-iw. Nniγ-as: "ah safik
wagi...non, tagi d-tizitt..." Tmeččeh' deg-i, th'emml-iyi.
Muqel kan tura. Wiyaď εnan-iyi-d ar wallen. Rwin-iyi.
Ur ttakwiγ ara degren-d fell-i tafersadit. Uffgen akk yizan
nni. Sliγ-asen imi zenzunen, qaren-as: "Aah! Iruh'-aγ !".
Rrajiγ!

[Esope]

Merci Louka
En fait ce qui m’a poussé à faire ce est post, c’est un sentiment de frustration. Frustration par rapport à la diffusion restreinte du travail de Mohand Ouyahia, et aussi et surtout, parce que actuellement je suis en pocession de la quasi-totalité de son travail en Format Mp3, mais le problème c’est que j’ai lu un article de l’un de ses proches amis qui avait proposé à Mohia de numériser son travail et de le mettre en ligne et cela peu avant sa mort. Mohia avait exprimé son refus, il ne voulait pas que cela soit fait.
Je suis tenté de partager ces fichiers à travers les réseaux de P2P, mais je ne sais pas si cela correct !!
Je ne sais pas ce que vous en pensez ??

[louka]

Bonjour Esope

En effet, Mohia a souvent refusé des choses. Aussitôt qu'il voit la couleur de l'argent, il prend la poudre d'escampette.
Quant à son entourage, on ne sait pas qui le connait vraiment bien. Chacun y va selon ses besoins en notoriété.
Je ne vois pas d'autres façons de faire connaitre l'oeuvre de Mohia. Il n'est lié à aucune maison de production. Les droits d'auteur, pour lui, n'existent pas. De son vivant, j'ai entendu dire qu'il distribuait lui même son travail. Visiblement, c'est un perssonnage qui parait enigmatique pour pas mal d'entre nous. Et pourtant, le message de Mohia est claire: Interessez-vous à mon travail, pas à moi!...Il s'en fout qu'il soit célébre. La notoriété, il s'en moque comme de l'an quarante.
En somme, je veux dire tant que l'on essaie pas de gagner de l'argent à travers l'oeuvre de Mohia, on peut le mettre en ligne et le faire connaitre auprès de ceux qui ne le connaissent pas encore. C'est le meilleur service qu'on puisse à rendre à Mohia. C'est mon opinion.

[Esope]

http://download.35mb.com/mohya/

[mazigh]

comment faire?

salut esope, j'ai pas pu telecharger, comment fait on pour ca?

[Esope]

ça marche tres bien, il suffit de cliquer sur le liens, et apres tu choisis le fichier que tu veux telecharger!!

[achour00]

j'arive avec un grand retard je sais, mais je voudrais bien avoire les mp3 de mohya dont tu parle, je suis tjr sur le net et je sais que mouhya ne voulais pas avoir une retribution contre son travail par contre il ofrais volentier des coupies de ces oueuvres a qui les demandais, alors je voudrais utiliser tes fichier pour un echange P2P , et pour creer un blog sur mouhya, le lien que tu a donner me donner la reponse suivante: There are no files in this directory!
merci de merepondre:
PS1: mon msn est [email protected], ca serait bien que tu m'ajoute a ta liste pour en discuter si tu veux
merci d'avence
PS2: j'alais t'ecrire un mess priver mais cette fonction est desactivee sur mon compt
a bien tot j'espers

[asirem213]

Tiens, je n'avais pas vu ce topic, Esope ce serait bien que tu remettes les mp3, sur le lien : there are no files in this directory !!

@ Achour00 tu dois d'abord poster 50 fois pour activer ta messagerie privée.
PS bienvenue sur FA

[hben]

En somme, je veux dire tant que l'on essaie pas de gagner de l'argent à travers l'oeuvre de Mohia, on peut le mettre en ligne et le faire connaitre auprès de ceux qui ne le connaissent pas encore. C'est le meilleur service qu'on puisse à rendre à Mohia. C'est mon opinion.

+1 Louka!!!
En effet, quel est l'intérêt de l'existence d'une œuvre de l'esprit si elle n'est pas diffusée le plus largement possible!!! Je doute fort que Mohya ait refusé que soit mise en ligne son œuvre, lui qui refusait que ses cassette soient payées plus que le prix du support!!!Par contre ceux qui voudrait en faire un fond de commerce ont une autre opinion!...