[Thirga.ounevdhou]

Dans le coran ou dans des hadiths, est-il question d'amour d'Allah ?
Y-a-t-il un verset ou Allah nous ordonne de l'aimer ?

Allâh (تعالى) a dit : "Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils m'adorent". (Coran 51/56)
Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) dit : "Le droit d'Allâh sur les créatures est qu'il soit adoré sans qu'elles ne lui associent quoi que ce soit." (Al-Boukhâri et mouslim).

D'autre part, comment tu comprends ibadat Allah ? C’est le fait d'unifier Allah pour toutes les adorations et de n'adorer rien avec Lui, il s'agit de « awhîd al- Uluhiyah »,
Il dit: [Adorez Allah et ne lui associez rien. Traitez avec bonté vos père et mère, vos proches, les orphelins, les pauvres, le voisin apparenté, le voisin étranger, le proche compagnon, le voyageur et les esclaves. Allah n'aime pas ceux qui sont orgueilleux et fiers.](Sourate 4 En Nissa/Les Femmes V. 36) Il commence par Adorez ! qui est un ordre.....
Ce verset expose plusieurs sortes de relations de voisinage: il y a le voisin proche avec qui on a des liens de parenté, le voisin dont la maison est contigue à la nôtre, le compagnon provisoire de route, ou le voisin qui partage avec nous un moyen de transport; Allah a exigé de notre part d'être bienfaisant envers tous ceux la......Et ce ne sont la qu’ un exemple de la pratique de cet amour ‘adoration’

Il dit aussi : « Le plus noble d'entre vous, auprès d'Allah, est le plus pieux. » avec tout ce que ce mot peut engendre comme sens de piété , envers soi meme, les proches, l'entourage, la socité.....

- Un article sur le sujet : L'amour en Dieu - ********** (http://fr.wrs.yahoo.com/_ylt=A0geumRn4O5GUi8B0XRjAQx.;_ylu=X3oDMTFhZGxvYnV qBHNlYwNzcgRwb3MDMQRjb2xvA2FjMgR2dGlkA0ZSQzAxMF8zM ARsA1dTMQ--/SIG=122bacav3/EXP=1190146535/**http%3A/**********/article.php3%3Fid_article=328)

[karimbarbu]

seiya

Peux-tu donner de exemples de ces mystiques ? Qui sont-ils?

salam Ou alaykom,

si tu t'amuse à lire les déclarations des mystiques et de ceux qui ont adopter la voie de l'adoration à des niveaux élevés, tu seras étonner par leur éloquence ...et chaqu'un a sa manière pour manifster ou décrire son amour pour DIEU [Soubhanahou wa taala]..

et les exemples son multiples,
Abou Hamed Al-Ghazali , surnommé "Houdjatte Al Islam" , un soir il s'est habillé avec sa meilleurs "Ibaya", et il a dit : "c'est le moment de rencontrer le ROIS "(il parlait d'Allah Soubhanahou wa taala) ..et il est allé se coucher ... il mourut le soir même.

tu peux lire aussi les célébres sagesses du grand Mystique Abi Ata'a Allah Assakandari [r-l] il vivait en égypte au même ère que Ibn Taymiya ; ses sagesses sont rassemblés dans un magnifique livre [AL-HIKAM AL ATA'IYA] ... tu verras les declarations d'amour pour Allah [Soubhanahou wa taala]

quant à la citation que j'ai rapporté dans mon message en haut , elle est attribuée a Ibrahim Bnou Ab'hâm, et l'ironie c'est que lui même il est issu d'une famille royale de Khourassa (IRAN aujourd'hui), il vécut vers la fin du 1 er Siecle Hidjri, mais la citation a été répliquée par tant de savants et mystiques après lui ...

[karimbarbu]

Salut Karimboulahya,
Wach rak maa ramdhan ?

Salut Bachi,
à part la chaleur, la soif, la journée trop longue, ça va très bien :mrgreen:
mais je tiens le coup Hamdoulah


Dans le coran ou dans des hadiths, est-il question d'amour d'Allah ?
Y-a-t-il un verset ou Allah nous ordonne de l'aimer ?

D'autre part, comment tu comprends ibadat Allah ?

l'évidence à mon sens, c'est qu'il n'est pas question d'adorer quelque chose sans l'aimer !!
quant à l'amour de Dieu,il se manifeste [à son niveau le plus bas] dans le fait d'aimer le Coran, d'aimer le prophète, d'aimer les gens qui ont une relation avec Allah [Soubhanahou wa Taala] , et d'aimer tout ce qui a rapport avec DIEU, ...aimer le moment de la prière (Salate) c'est aimer le fait de parler à DIEU, de l'invoquer, de se prosterner pour lui, ...

quant à Ibadate Allah, une fois qu'on choisit sa voie, et de croire en lui, on est cencé le connaitre, l'adorer, LE glorifier, ..il faut qu'il soit notre raison de vivre, la priorité numéro un , ..et tout ça ne peut être accompli sans "Al-Ibada"..
je tiens aussi a souligner un point très importante, .. quand Dieu reproche aux hommes de ne pas l'adorer, il dit souvent " Afala Tach'kouroun" ...
al-ibada, elle veut dire aussi "Choukre Allah", lui être reconnaissant, et de lui remettre notre sort ...

pour les exemples, il n'y a pas plus claire que ceux du Prophète (s.l..a.w.s) ..
le Hadith qui rapporte l'invocation qui l'a faite au moment où il a été bani par ses proches, ensuite rejeté par la tribu du "Ta'if", il s'est retrouvé seule, et son invocation à ce moment mà, montre sa confiance et son Amour profond pour Dieu ..
[je le chercherai le Hadith inch Alah]

et aussi, le jour où Aicha [son épouse] lui dit de se ménager un peu durant la Salate de la nuit (Qyiam al-layl); elle a dit : Pourquoi fais-tu tout ça alors que ALLAH t'a pardonné tout tes pêchés du passé, et tout éventuel pêché du future [Ma takaddama wa ma ta'akharra min Dhanbik]..?
il répondit : et Pourquoi ne serais-je pas un homme reconnaissant ?

[absente]

Les Chrétiens ont une relation d'amour.
Ils aiment Dieu.
Je crois, je n'en suis pas sûr, ils aiment Dieu d'abord parce qu'Il les aime et ensuite parce qu'Il est dans chacun de leurs prochains. En quelque sorte, l'Amour de Dieu est un peu comme l'amour du prochain.

Chez nous, musulmans, il me semble que la relation est plutôt de soumission et de crainte.

Pourquoi aimer Dieu ?

Nous ordonne-t-il de l'aimer ?

Sinon, quelle est la relation à avoir avec Lui, s'il y a relation ?

J'avoue dans mon cas personnel, je n'ai aucune relation à Dieu.
Je crois en Lui, je l'écoute parfois, parfois pas...
Mais aucune relation de sentiments...


Je te conseille la lecture du Traité d'Amour d'Ibn Arabi.
Dieu est Amour. Le soufisme présente cette dimension d'Amour DIvin.

[asirem213]

Bachi, Pourquoi n'aimerais tu pas Allah?? Tu n'aimes pas Allah? envisage la question ainsi.
Je crois que nous l'aimons, non pas seulement à travers l'amour de l'homme, ou de sa creation, mais aussi pour sa presence dès que nous faisons appel à lui, pour peu que nous croyions en lui et nous le remercions.

Dieu dit: 182. Lorsque mes serviteurs te parleront de moi, je serai près d'eux, j'exaucerai la prière du suppliant qui m'implore ; mais qu'ils m'écoutent, qu'ils croient en moi, afin qu'ils marchent droit.
Sourate II (Al Baqara / La Genisse) Verset 182.
Selon la traduction de Kasimirski.

Ceci n'etant qu'un exemple !! Cherche cet amour en toi, je comprends que tu te demandes si Dieu attend de nous que nous l'aimions, et s'il nous l'a demandé explicitement, mais sans qu'il nous le demande, nous ressentons cet amour en l'entretenant.

[elyas]

Dans le coran ou dans des hadiths, est-il question d'amour d'Allah ?
Y-a-t-il un verset ou Allah nous ordonne de l'aimer ?
Le verset suivant est clair !

Dis: "Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Allah est Pardonneur et Miséricordieux.
Al Imran, Verset 31

[Bachi]

J'ai déjà écrit plus haut que je ne ressentais pas d'amour pour Allah...
J'ai toujours pensé et je le pense toujours que Dieu est totalement indéfini et sa nature dépassait ma petite raison.
Un sentiment de reconnaissance, oui...
Un sentiment de gratitude, oui,
Un sentiment de crainte, oui
Un sentiment d'étrangeté, de l'inconnu, du mystérieux etc...
Mais un sentiment amical ou d'amour....non

Elyas, merci...
Je vais lire ce verset en arabe pour voir...

[elyas]

J'ai déjà écrit plus haut que je ne ressentais pas d'amour pour Allah...

C'est vrai que bien peu d'entre nous pourrait vraiment parler "d'amour", c'est un mélange de sentiment qui vont avec l'état de la foi.
Enfin on peut dire que le croyant est attaché à sa religion qu'il pense être le sens de sa vie et l'espoir en son destin.

[Jallal-a-bad]

Salut Bachi, salut tout le monde.



Voilà deux documents qui devraient nous éclairer un peu sur cette relation voilée qu'ont les musulmans d'avec Dieu. Bonne lecture !

http://www.algerie-dz.com/forums/images/icons/icon2.gif




« La Lumière absolue ne peut pas davantage être perçue que l'Obscurité absolue. La lumière a donc brillé sur l'obscurité, de telle sorte que cette dernière soit perçue par la lumière, et celle-ci par elle. Tel est le sens de cette parole des maîtres: Dieu Se manifeste par les créatures, et les créatures se manifestent par Lui. Le Shaykh al-akbar a dit à ce propos:

"N'eût été Lui, n'eût été nous Ce qui est ne serait pas."

Autrement dit: sans Dieu, la créature ne serait pas existenciée (khalqun bi-la haqqin la yujad) et sans la créature, Dieu ne serait pas manifesté (haqqun bi-la khalqin layazhar). Sache cependant que Dieu, pour Se manifester par Son essence à Son essence, n'a nul besoin des créatures puisque sous le rapport de l`Essence, il est absolument indépendant à l'égard des mondes et même de Ses propres noms: car, de ce point de vue, à qui se nommerait-il? à qui pourrait-il être décrit? A ce degré, il n'y a que l`Essence une et absolue! En revanche, lorsqu'il se manifeste avec Ses noms et Ses attributs- ce qui implique la manifestation de leurs effets- Il a besoin (huwa muftaqir) des créatures. Le Shaykh al-akbar a fait allusion à cela dans ces vers:

"Chacun d'eux est dans le besoin
Aucun d'eux ne se passe de l'autre",

"eux" désignant ici Dieu et la créature. Cette dépendance des Noms divins à l'égard des êtres qui sont leurs lieux de manifestation n'est pas une imperfection. Elle constitue au contraire la perfection au niveau des Noms et des Attributs car le besoin qu'a la cause, en tant que telle de son effet en tant que tel représente la perfection même. Cette relation est en effet nécessaire pour que les Noms divins, qui ne se distinguent que par leurs effets, puissent se distinguer les uns des autres. Toutefois les Noms divins, par celle de leurs "faces" qui est tournée vers l`Essence, sont eux aussi totalement autonomes à l'égard des mondes: sous ce rapport, ils ne sont rien d'autre que l'Essence même, et c'est pourquoi chacun d'eux peut être qualifié et désigné par tous les autres Noms au même titre que l'Essence.

Dans l'une de mes visions contemplatives, je vis ceci: un immense registre ouvert m'était présenté. Sur chaque ligne, un Nom divin était écrit, puis était successivement qualifié sur cette même ligne par tous les autres Noms. Sur la ligne suivante, un autre Nom était écrit et pareillement qualifié par tous les autres et ainsi de suite jusqu'à épuisement de la liste des quatre-vingt-dix-neuf Noms divins.
Au contraire, si l'on considère la "face" des Noms qui est tournée vers les mondes crées, ils sont, de ce point de vue, dépendants de ces derniers dans la mesure où ils cherchent à produire leurs effets: celui qui cherche est dépendant à l'égard de ce qu'il cherche. »

Kitab Al Mawaqif (http://www.***************/batin/emir/mawqif103.htm)
C’est ce à quoi nous appelle la tradition musulmane dans ce qu’elle a de plus essentiel ; le Coran lui-même qualifie la révélation faite au Prophète Mohammed de « Miséricorde » : « Nous t’avons envoyé comme une Miséricorde pour les mondes » (Coran, 21-107).Je souhaiterais donc parler de cette étape nécessaire vers l’amour qu’on appelle rahma, Miséricorde. Chaque musulman, même s’il n’est pas particulièrement pieux, fait précéder chacun de ses actes afin de le sacraliser, par la récitation d’une formule qu’on appelle la basmala : « Au nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux... ». D’emblée, l’acte se situe et se sacralise parce qu’il puise sa raison d’être et sa relation dans la miséricorde divine. Selon la tradition musulmane. Dieu s’est manifesté dans Sa création à travers 99 noms ou attributs. Mais celui qui nous est le plus proche, par lequel Il se manifeste à nous, c’est la Miséricorde. Par la matrice divine, rahîm, l’Homme aborde le Divin en bénéficiant de cette qualité de miséricorde qu’il emprunte à Dieu.
Si donc, lors de tout acte et de toute pensée, nous puisons dans cette énergie de l’attribut divin, notre vision de la vie peut changer et nous abordons différemment notre relation à la Création, que ce soit à l’égard de l’Homme, notre semblable, ou à l’égard des règnes animal, végétal ou minéral. L’Homme, au lieu d’être un prédateur - quelqu’un qui se contente de profiter des choses qui sont autour de lui dans un but immédiat, égoïste et mesquin -, devient un gestionnaire conscient, capable d’entretenir une relation de miséricorde avec ses semblables et la Création tout entière.

Les amis de l'Islam (http://www.lesamisdelislam.org/article.php3?id_article=6)

[Harrachi78]

J'avoue dans mon cas personnel, je n'ai aucune relation à Dieu. Je crois en Lui, je l'écoute parfois, parfois pas ... Mais aucune relation de sentiments ...

Salut mon vieux,

Je ne sais pas si ta question porte sur l'aspect personnel que chacun developpe avec son Créateur ou plutôt sur la relation type que devrait avoir tel ou tel sectateur de telle ou telle religion.

Pour le premier cas la relation étant personelle par définition, il n'est pas possible de trop s'y étaler puisque elle peut varier d'une personne à une autre ; c'est quelque chose d'intime si l'on veux.

Mais si il s'agit du second aspect je dirsais que, comme toi, le musulman ne parle pas d'une relation "d'amour" avec son Seigneur, non pas qu'il n'est pas aimé de lui ou qu'il ne l'aimerait pas lui-même, mais il y'a une certaine révérence, un respect quand il parle de son Seigneur qui est avant tout son créateur, son ordonateur et son bienfaiteur. Parler d'amour dans ce sens induit une certaine équivalence entre les "amoureux", une sorte de besoin humain et réciproque, ce qui est indécent quand il s'agit de Dieu.

Les Chrétiens se premettent trop de liberté a cet égard, de même qu'il ets le cas pour l'usage du mots "enfants de Dieu" & consort lol Le Muslman tient une attitude plus reservée a cet égard.

[Bachi]

Eh bien voilà; au moins un qui partage mon avis.
Je disais que c'était indécent et stupide pour moi que de me chercher une relation intime à Dieu...
Je comprends l'exalté qui aime l'idée de Dieu. Je pense que l'exalté n'aime que l'idée si généreuse, si merveilleuse de Dieu...

Mais il y a Elyas qui nous apporté un verset qui nous invite à aimer Allah.
Je crois qu'il s'agit dans ce verset plus de respect que d'amour...
Mais je n'en suis pas sûr.

Content de te relire parmi nous, Harrachi