Jallal-a-bad
27/01/2008, 14h55
Au moins, nous aurons apprit quelque chose de nos amis Chrétiens, dans l’ouverture et le respect.
Merci pour vos témoignages.
La tolérance est un principe fondamental en Islam. C’est un devoir moral et religieux. Elle ne signifie pas "la concession, la condescendance ou l’indulgence". Elle ne consiste pas à renoncer à ses principes, ou à considérer ses principes avec peu de sérieux. Parfois, on dit que les gens sont tolérants dans les domaines qui ne les intéressent pas. Mais, ce n’est pas le cas en Islam. La tolérance, selon l’Islam, ne signifie pas que nous croyons que toutes les religions se valent. Elle ne signifie pas que nous ne sommes pas convaincus de la supériorité de l’Islam sur les autres croyances et les autres idéologies. De même, elle ne signifie pas que nous nous abstenons de transmettre le message de l’Islam aux autres, ni que nous ne souhaitons pas qu’ils deviennent musulmans.
Jallal-a-bad
27/01/2008, 22h26
La religion Islamique n’est pas une idéologie, elle n’est pas faite pour se partager des terres ou contrôler des hommes mais pour retrouver le sens du Sacré, si cette religion est la plus aboutit pour les musulmans, elle est aussi la plus jeune parmi les autres religions de la tradition, qui doit impérativement nous ramener au Sacré, donc a l’unité même sous ses multiples aspects.
Il n’y a donc pas de supériorité pour les religions qui se succèdent mais un Temps pour chacune d’Elles.
Je préfère cent fois l’indulgence à l’arrogance, le Coran dit Lui-même de ne faire de différence entre aucun des Messagers.
Le Sunnisme
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1a/Searchtool-80%25.png/15px-Searchtool-80%25.png (http://www.algerie-dz.com/wiki/Image:Searchtool-80%25.png) Article détaillé : Sunnisme (http://www.algerie-dz.com/wiki/Sunnisme).
le sunnisme (http://www.algerie-dz.com/wiki/Sunnisme) de Sunna (http://www.algerie-dz.com/wiki/Sunna), « la tradition ». Ce sont les gens de Ahlou s-Sounnah wa l-Jamaah. Le sunnisme s'organise lui-même en différentes écoles juridiques. Il y en a aujourd'hui quatre, mais il y en a eu d'autres dans le passé. Ces écoles s'acceptent les unes les autres, organisant ainsi un relatif pluralisme en matière de normes juridiques mais ont une foi commune. Ce sont, dans l'ordre de leur apparition :
le hanafisme (http://www.algerie-dz.com/wiki/Hanafisme) (de Abû Hanifâ, 700-767) ;
le malékisme (http://www.algerie-dz.com/wiki/Mal%C3%A9kisme) (de Malîk Ibn Anas qui vécu entre 712 et 796) ;
le shafi'isme (http://www.algerie-dz.com/wiki/Shafi%27isme), ou shaféisme, ou Chaafisme, (de Al-Shafi'i 768-820) ;
le hanbalisme (http://www.algerie-dz.com/wiki/Hanbalisme) (de Ibn Hanbal, 781-856) ; Ces quatre écoles ont donné forme à plusieurs groupes musulmans sunnites.
Les sunnites se font appeler Ahlou s-Sounnah par opposition aux différents groupes considérés égarés.
Le Chiisme
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1a/Searchtool-80%25.png/15px-Searchtool-80%25.png (http://www.algerie-dz.com/wiki/Image:Searchtool-80%25.png) Article détaillé : Chiisme (http://www.algerie-dz.com/wiki/Chiisme).
le chiisme (http://www.algerie-dz.com/wiki/Chiisme), lui-même divisé en différentes branches, dont les trois principales sont :
le chiisme duodécimain (http://www.algerie-dz.com/wiki/Duod%C3%A9cimain) (90 % des chiites) que l'on peut séparer en deux grands groupes, les « orthodoxes », tels les usuli (clergé d'ayatollah, la plus répandue), akhbari, shayki, et les « hétérodoxes » extrémistes, tels les alaouites (http://www.algerie-dz.com/wiki/Alaouites) ou « Nusayri » de Syrie (http://www.algerie-dz.com/wiki/Syrie), les alévis (http://www.algerie-dz.com/wiki/Al%C3%A9visme) de Turquie (http://www.algerie-dz.com/wiki/Turquie), les Ahl-e Haqq d'Iran et Irak, les Shabak, Kakai, Kirklar etc. ;
le chiisme septimain (ou ismaélien (http://www.algerie-dz.com/wiki/Isma%C3%A9lien)) ;
le zaydisme (http://www.algerie-dz.com/wiki/Zaydisme) du Yémen (http://www.algerie-dz.com/wiki/Y%C3%A9men) ;
les druzes (http://www.algerie-dz.com/wiki/Druze) de Syrie (http://www.algerie-dz.com/wiki/Syrie) / Israël (http://www.algerie-dz.com/wiki/Isra%C3%ABl) / Liban (http://www.algerie-dz.com/wiki/Liban) ;
le kharidjisme (http://www.algerie-dz.com/wiki/Kharidjisme) (beaucoup moins répandu que le sunnisme et le chiisme) ;
Autres
Les sunnites représentent environ 90 % des musulmans, les chiites environ 10 %. Le kharidjisme moins de 1 %.
On peut aussi citer pour mémoire un quatrième courant, qui s'est éteint au moyen-âge, le motazilisme (http://www.algerie-dz.com/wiki/Motazilisme). Cette école interprétative rationaliste, en conflit avec le sunnisme (http://www.algerie-dz.com/wiki/Sunnisme) naissant, est apparu à la fin du califat (http://www.algerie-dz.com/wiki/Califat) Omeyyade (http://www.algerie-dz.com/wiki/Omeyyade), au milieu du VIIIe siècle (http://www.algerie-dz.com/wiki/VIIIe_si%C3%A8cle), et a été éradiqué au XIe siècle (http://www.algerie-dz.com/wiki/XIe_si%C3%A8cle) par le sunnisme (http://www.algerie-dz.com/wiki/Sunnisme), en particulier par les Acharites (http://www.algerie-dz.com/wiki/Acharisme) (disciples de al-Ach'ari (http://www.algerie-dz.com/wiki/Al-Ach%27ari) 873 - 935). Cette école, dont des textes ont été redécouverts au XIXe siècle (http://www.algerie-dz.com/wiki/XIXe_si%C3%A8cle), connaît une petite résurgence depuis cette date chez certains intellectuels, mais sans base populaire notable.
Une théologie populaire s'est aussi développée dans le maraboutisme (http://www.algerie-dz.com/wiki/Marabout_%28islam%29), lequel pratique le culte des saints (http://www.algerie-dz.com/wiki/Saint), polythéisme expliquant le fait que ce courant soit rejeté par l'unanimité des sunnites. En effet, ce genre de culte est passible de la peine de mort selon la charia (http://www.algerie-dz.com/wiki/Charia).
Jallal-a-bad
27/01/2008, 22h43
... Et après ?
il y a plusieurs blanches et un seul tronc!
Jallal-a-bad
27/01/2008, 22h49
.. Mais encore ?
il y a plusieurs interpretations et je suis sunnite et tres tollerante je ne m'entendrais pas avec certains autres ,voila pourquoi nous ne entendrons jamais
Jallal-a-bad
27/01/2008, 23h04
Quelqu'un qui juge à vue de nez, comme ça, du simple fait qu'il ou elle a lu le Coran, pour moi ce n'est pas faire preuve de tolérance.
Tu connais surement la sentence qui dis qu'un arbre qui tombe fait toujours plus de bruit qu'une forêt qui pousse, et bien l'intégrisme est si diffus aujourd'hui que l'arbre de la tradition musulmane sera bientôt à terre par la main des musulmans eux-même.
franc_lazur
28/01/2008, 08h46
il y a plusieurs interpretations et je suis sunnite et tres tollerante je ne m'entendrais pas avec certains autres ,voila pourquoi nous ne entendrons jamais
A défaut de "s'entendre", celle ou celui qui veut vivre la tolérance, comme c'est ton cas, chère Lilou, doit "entendre", "écouter" les intolérants, et leur faire "entendre" les raisons de la nécessaire tolérance.... Mais c'est bien difficile, et cela dans tous les "camps". :rolleyes:
Bonne journée wa as-salam wa `aleykoum ! :)
Pour traduire le Coran, on a nos savants musulmans, ce sont les seuls aptes a le traduire, si tu ne comprends pas l'arabe, je peut te conseiller des traductions de livres comme celui de Ibn Kathir.
Une traduction directe du Coran vers le Francais peut en effet avoir des consequences sur le sens, il faut faire attention.
Jallal-a-bad
28/01/2008, 11h07
Qui dit traduction, dit trahison. C'est notre univers de sens qui donne toute la valeur à chaque mot, pour moi un traducteur musulman ou pas reste et sera toujours d'expression humaine, donc imparfaite.
Tu devrais plutôt faire attention à ta vision exclusive du Sacré, car focaliser sur les Chrétiens et la vénération qu'ils portent à un des Messagers, comme c'est le cas dans le present sujet, cela démontre parfaitement bien l'aveuglement dans lequel se trouvent certains musuman(e)s. Le Sacré ce n'est pas ce que tu tiens dans la main (en l'occurrence le Coran), mais ce qui détient le coeur et l'ame. L'irrationalité de la croyance n'a besoin ni de convaincre, ni de se preter à des demonstrations, si les croyances guident notre raison, notre raison elle ne peut guider notre croyance car elle est au-dela de nous.
Pour moi c'est tres clair, le Sacre est notre Coran, la parole de dieux.
Pour toi tu peut encore chercher en philosophant, bonne chance.
Jallal-a-bad
28/01/2008, 11h29
Le Coran est le véhicule de la Parole de Dieu. Est-ce Dieu Lui-même ?
Je t'ai souhaite bonne chance pour ta philosophie, c'est tout ce que je peut faire pour toi, ahh, sinon il existe des therapies, ce que ta ca se soigne, ne t'inquiete pas.
Jallal-a-bad
28/01/2008, 12h03
Tu es incapable d'enoncer clairement ce que tu dis, ou de l'expliquer, alors fais moi plaisir;
Vas te faire une patrouille ailleurs..
Une traduction directe du Coran vers le Francais peut en effet avoir des consequences sur le sens, il faut faire attention.
Justement nous lisons le Coran en arabe et nous savons que "kalimatuhhu" veut dire Sa Parole et que " shubbiha lahum" ne veut pas forcement dire "sosie" et que " mutawaffeeka" a pour racine tawaff/tawaffa qui veut dire "rendre l'âme"
3.55. (Rappelle-toi) quand Allah dit : "ش Jésus, certes, Je vais mettre fin à ta vie terrestre (innee mutawaffeeka) t'élever vers Moi, te débarrasser de ceux qui n'ont pas cru et mettre jusqu'au Jour de la Résurrection, ceux qui te suivent au-dessus de ceux qui ne croient pas. Puis, c'est vers Moi que sera votre retour, et Je jugerai, entre vous, ce sur quoi vous vous opposiez.
Oh! Tu peux faire des commentaires tu sais, c'est le principe d'un forum de discussion
Il suffit juste d'être conscient que l'on n'est pas là pour changer le monde
A+ est sans rancune aucune
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