[rica]

est ce que tu lis ce que tu postes:lol: le reste que tu as posté n'est pas le souci mais ici tu confirmes ce que toi tu nomes AT ont dit depuis le début, tu confirmes comme le fait sunrise avec ses justificatifs que l'islam considère bien l'homme comme supérieur, d'ailleurs tous 2 vous le justifier (hormones, force...)mais niez qu'il y a une supériorité et inégalité, en plus ce que j'ai mis en rouge montre que la femme doit se soumettre a l'homme, a ses ordres et a sa volonté, merci moh:mrgreen:

يه الطي ، يقال : درجوا ، أي طوواً عمرهم ، ومنها الدرجة التي يرتقي عليها ، ويقال : رجل بين الرجلة ، أي القوة ، وهو أرجل الرجلين ، أي أقواهما ، وفرس رجيل ، أي قوي ، منه الرجل ، لقوتها على المشي فزيادة درجة الرجل بعقله وقوته وبالإنفاق وبالدية والميراث والجهاد ، وقال حميد : الدرجة اللحية ، وهذا إن صح عنه فهو ضعيف لا يقتضيه لفظ الآية ولا معناها ، قال ابن العربي : فطوبى لعبد أمسك عما لا يعلم ، وخصوصاً في كتاب الله تعالى ! ولا يخفى على لبيب فضل الرجال على النساء ، ولو لم يكن إلا أن المرأة خلقت من الرجل فهو أصلها ، وله أن يمنعها من التصرف إلا بإذنه ، فلا تصوم إلا بإذنه ولا تحج إلا معه وقيل : الدرجة الصداق ، قاله الشعبي ، وقيل جواز الأدب ، وعلى الجملة فدرجة تقتضي التفضيل ، وتشعر بأن حق الزوج عليها أوجب من حقها عليه ، ولهذا قال عليه السلام : ولو أمرت أحداً بالسجود لغير الله لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ، وقال ابن عباس : الدرجة إشارة إلى حض الرجال على حسن العشرة ، والتوسع للنساء في المال والخلق ، أي أن الأفضل ينبغي أن يتحامل على نفسه ، قال ابن عطية ، وهذا قول حسن بارع ، قال الماوردي ، يحتمل أنها في حقوق النكاح ، له رفع العقد دونها ، ويلزمها إجابته إلى الفراش ،ولا يلزمه إجابتها .
قلت : ومن هذا قوله عليه السلام : أيما امرأة دعاها زوجها إلى فراشه فأبت عليه لعنتها الملائكة حتى تصبح .

Ma Traduction (des points en rouges) pour les autres en gros sinon bienvenu a d'autres traductions

1- une femme ne jeune qu'avec l'autorisation de son mari et accomplie le hadj qu'en sa compagnie
2-la femme doit sentir(savoir) que l'homme a plus de droit sur elle que elle sur lui
3- le prophète a dit si je devais dire a quelqu'un de se prosterner a un autre en dehors d'allah je demanderais à la femme de se prosterner à son mari:redface:
4-si un homme convoque sa femme à sa couche et qu'elle refuse, elle est maudite par les anges jusqu'a son réveil

[révo-réso]

il suffit de prononcer trois fois de suite "je te répudie "

mon pére l'a prononcé aux moins une centaine de fois.quel cauchemard.

[sunrise]

L'Islam ne décrète pas de loi ou d'ordre aux non musulmans ou non croyants.

Ses lois sont destinés à ceux qui s'appliquent à ses enseignements et ses valeurs que ce soit en matière de foi, croyance, personnalité ou relations humaines.

Très facile aussi, de venir nous citer des versets, avec des traductions erronées, sans aucune connaissance de la langue arabe et des Sciences du Coran dont: contexte historique des versets, événements relatifs aux versets, versets à effet général ou particulier, versets actualisant d'autres versets (nassikh wa manssoukh), ...etc

[révo-réso]

y'a tant que ça sunrise ??

ça explique en partie pourquoi ça part dans tout les sens.tu m'éclair bien .merci

[absent]

Vas y rica, t'es ridicule, tu ne traduit que ce que tu veux , tu sélectionne des mots en les sortant de leur contexte , pourquoi t'as pas traduit le reste , hein ? , pourquoi t'utilise le mot convoquer :22: ... bien sur que je lis tout ce que je poste , c'est ma religion et je la connais très bien
merci moh:mrgreen: Oui, je sais a quel point cela te fait plaisir :confused:, pauvre rica , t'es pitoyable

voila cherche encore ici

هل سمعت بالحديث الشريف عن الرسول الأكرم ( لو أمرت أحداً أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ) ؟ ما مدى صحة هذا الحديث ؟ و ما معناه ؟ و هل فيه تحقير و إهانة للمرأة ؟ .
**************************************
أولاً : أما الحديث فقد رواه الشيعة و السنة بصيغ متقاربة و حوادث متعددة , و هو حديث صحيح عند الشيعة و السنة .
ثانياً : لا يجوز السجود إلا لله تعالى , و ليس في الحديث أمر أو تجويز بأن تسجد المرأة لزوجها .
ثالثاً : الحديث يدل على عظم حق الزوج على زوجته و على لزوم طاعته .
رابعاً : ليس في الحديث أي توهين أو تحقير للمرأة , فما يتصوره بعض الناس من كون هذا الحديث منافياً لتكريم المرأة يناظر ما قاله إبليس { قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ } سورة ص – 76 . فإبليس رأى أن سجوده لآدم توهين و تحقير له فرفض ذلك , و كذلك بعض الناس رأى أن في هذا الحديث توهين و تحقير للمرأة فسارع إلى الطعن فيه مع أنه صحيح السند بل لو نظرنا إلى جميع مصادر المسلمين فهو متواتر .
خامساً : يدل هذا الحديث الصحيح على أن الله تعالى أعطى الرسول الأكرم – صلى الله عليه و آله – حق التشريع من عنده , و ذلك أن صيغة الحديث تدل على أن الرسول له حق أن يأمر هو لكنه لم يأمر أحداً بالسجود لبشر .
**************************************
- الكافي - الشيخ الكليني ج 5 ص 507 :
6 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن مالك بن عطية ، عن سليمان بن خالد ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أن قوما أتوا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقالوا : يا رسول الله إنا رأينا أناسا يسجد بعضهم لبعض فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها .
سند الحديث : صحيح .
**************************************
- من لا يحضره الفقيه - الشيخ الصدوق ج 3 ص 438 :
4515 - وروى الحسن بن محبوب ، عن مالك بن عطية ، عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام قال : " إن قوما أتوا رسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا : يا رسول الله إنا رأينا اناسا يسجد بعضهم لبعض ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ".
سند الحديث : صحيح .
**************************************
- مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل ج 3 ص 158 :
حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا خلف بن خليفة عن حفص عن عمه أنس بن مالك قال كان أهل بيت من الأنصار لهم جمل وان الجمل استصعب عليهم فمنعهم من ظهره وان الأنصار جاؤوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا انه كان لنا جمل نسنى عليه وانه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش الزرع والنخل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه قوموا فقاموا فدخل الحائط والجمل في ناحية فمشى النبي صلى الله عليه وسلم نحوه فقالت الأنصار يا نبي الله انه قد صار الكلب الكلب و إنا نخاف عليك صولته . فقال ليس على منه بأس , فلما نظر الجمل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل نحوه حتى خرّ ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بناصيته أذل ما كانت حتى أدخله في العمل فقال له أصحابه يا رسول الله هذه بهيمة لا تعقل تسجد لك ونحن نعقل فنحن أحق أن نسجد لك فقال لا يصلح لبشر أن يسجد لبشر ولو صلح لبشر أن يسجد لبشر لأمرت المرأة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها والذي نفسي بيده لو كان من قدمه إلى مفرق رأسه قرحة تنبجس بالقيح والصديد ثم أستقبلته فلحسبته ما أدت حقه .
راجع أيضاً المواضع التالية من مسند أحمد بن حنبل : ج 4 ص 381 , ج 5 ص 227 ,ج 6 ص 76 .
**************************************
- سنن الدارمى - عبدالله بن بهرام الدارمي ج 1 ص 342 :
( أخبرنا ) محمد بن يزيد الحزامي ثنا ححبان بن علي عن صالح بن حبان عن أبي بريدة عن أبيه قال جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ايذن لي فلأسجد لك قال لو كنت آمر أحداً يسجد لأحد لأمرت المرأة تسجد لزوجها .
**************************************
- سنن ابن ماجة - محمد بن يزيد القزويني ج 1 ص 595 :
1852 - حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن على ابن زيد بن جدعان ، عن سعيد بن المسيب ، عن عائشة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد ، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها . ولو أن رجلا أمر امرأة أن تنقل من جبل أحمر إلى جبل أسود ، ومن جبل أسود إلى جبل أحمر ، لكان نولها أن تفعل " .
في الزوائد : في إسناده على بن زيد ، وهو ضعيف . لكن للحديث طرق أخر . وله شاهدان من حديث طلق بن على . رواه الترمذي والنسائي . ومن حديث أم سلمة ، رواه الترمذي وابن ماجة .
1853 - حدثنا أزهر بن مروان . ثنا حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن القاسم الشيباني ، عن عبد الله بن أبى أوفى ، قال : لما قدم معاذ من الشام سجد للنبي صلى الله عليه وسلم قال " ما هذا يا معاذ ؟" قال : أتيت الشام فوافقتهم يسجدون لأساقفهم وبطارقتهم . فوددت في نفسي أن نفعل ذلك بك . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " فلا تفعلوا . فإنى لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لغير الله ، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها . والذي نفس محمد بيده ! لا تؤدى المرأة حق ربها حتى تؤدى حق زوجها. ولو سألها نفسها ، وهى على قتب ، لم تمنعه " .
في الزوائد : رواه ابن حبان في صحيحه . قال السندي : كأنه يريد أنه صحيح الإسناد .
**************************************
- سنن الترمذي - الترمذي ج 2 ص 314 :
1169 حدثنا محمود بن غيلان أخبرنا النضر بن شميل أخبرنا محمد بن عمرو ، عن أبى سلمة ، عن أبى هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال ( لو كنت آمراً أحدا أن يسجد لأحد ، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ) . وفى الباب عن معاذ بن جبل وسراقة بن مالك ابن جعشم وعائشة وابن عباس و عبد الله بن أبى أوفى وطلق بن على وأم سلمة وأنس وابن عمر . حديث أبى هريرة حديث حسن غريب من هذا الوجه ، من حديث محمد بن عمرو ، عن أبى سلمة ، عن أبى هريرة .
**************************************
.

[absent]

la suite ....

- المستدرك - الحاكم النيسابوري ج 4 ص 171 :
حدثنا على بن حمشاذ العدل ثنا محمد بن المغيرة السكرى ثنا القاسم بن الحكم العرني ثنا سليمان بن أبي سليمان عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت يا رسول الله أنا فلانة بنت فلان قال قد عرفتك فما حاجتك قالت حاجتى ان ابن عمى فلان العابد قال رسول الله صلى الله عليه وآله قد عرفته قالت يخطبني فأخبرني ما حق الزوج على الزوجة فان كان شئ اطيقه تزوجته وان لم اطقه لا اتزوج قال من حق الزوج على الزوجة ان سال دما وقيحا وصديد افلحسته بلسانها ما ادت حقه ولو كان ينبغي لبشر ان يسجد لبشر لأمرت الزوجة ان تسجد لزوجها إذا دخل عليها لما فضله الله تعالى عليها قالت والذي بعثك بالحق لا أتزوج ما بقيت في الدنيا . هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ثنا احمد بن مهدى بن رستم الأصفهاني ثنا معاذ بن هشام الدستوائي حدثني ابي حدثني القاسم بن عوف الشيباني ثنا معاذ بن جبل رضي الله عنه أتى الشام فرأى النصارى يسجدون لأساقفتهم وقسيسيهم وبطارقتهم ورأى اليهود يسجدون لأحبارهم ورهبانهم وربانيهم وعلمائهم وفقهائهم فقال لأي شيء تفعلون هذا قالوا هذه تحية الأنبياء عليهم الصلاة والسلام قلت فنحن أحق أن نصنع بنبينا فقال نبي الله صلى الله عليه وآله إنهم كذبوا على أنبيائهم كما حرفوا كتابهم لو أمرت أحداً أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظيم حقه عليها ولا تجد امرأة حلاوة الإيمان حتى تؤدى حق زوجها ولو سألها نفسها وهي على ظهر قتب . هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
حدثني محمد بن صالح بن هانئ ثنا السرى بن خزيمة ثنا عبد العزيز بن الخطاب ثنا حبان بن علي عن صالح بن حبان عن عبد الله بن بريدة عن أبيه أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله علمني شيئا ازداد به يقينا قال فقال ادع تلك الشجرة فدعا بها فجاءت حتى سلمت على النبي صلى الله عليه وآله ثم قال لها ارجعي فرجعت قال ثم أذن له فقبل رأسه ورجليه وقال لو كنت آمر أحداً أن يسجد لأحد لأمرت المرأة ان تسجد لزوجها . هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
**************************************
- السنن الكبرى - البيهقي ج 7 ص 84 :
( أخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ ثنا على بن حمشاذ العدل ثنا محمد بن المغيرة السكرى بهمذان ثنا القاسم بن الحكم العرنى ثنا سليمان ابن داود اليمامى عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة عن أبى هريرة قال جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا فلانة بنت فلان قال قد عرفتك فما حاجتك قالت حاجتى إلى ابن عمى فلان العابد قال قد عرفته قالت يخطبني فأخبرني ما حق الزوج على الزوجة فان كان شيئا اطيقه تزوجته وان لم اطق لا اتزوج قال من حق الزوج على الزوجة ان لو سال منخراه دما وقيحا وصديدا فلحسته بلسانها ما ادت حقه لو كان ينبغى لبشر أن يسجد لبشر لأمرت المرأة ان تسجد لزوجها إذا دخل عليها لما فضله الله عليها قالت والذي بعثك بالحق لا اتزوج ما بقيت في الدنيا .
و راجع أيضاً الموضع التالي : ج 7 ص 291
**************************************
- مجمع الزوائد - الهيثمى ج 4 ص 307 :
وعن أبى هريرة قال جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إنى فلانة بنت فلانة قال قولى حاجتك قالت حاجتى أن فلانا يخطبني فأخبرني ماحق الزوج على زوجته فان كان شيئا أطيقه تزوجته وإن لم أطقه لا أتزوج قال إن من حق الزوج عل زوجته أن لو سال منخراه دما وقيحا فلحسته ما أدت حقه ولو كان ينبغى لبشر أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها إذا دخل عليها قالت والذي بعثك بالحق لا أتزوج ما بقيت في الدنيا . رواه البزار وفيه سليمان بن داود اليماني وهو ضعيف ....
وعن معاذ بن جبل أنه أتى الشام فرأى النصارى يسجدون لأحبارهم وعلمائهم وفقهائهم فقال لأي شيء تفعلون هذا قالوا هذه تحية الأنبياء قلنا فنحن أحق أن نصنع بنبينا صلى الله عليه وسلم فلما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم سجد فقال ما هذا يا معاذ قال إنى أتيت الشام فرأيت النصارى يسجدون لأساقفتهم وقسيسيهم ورهبانهم وبطارقتهم ورأيت اليهود يسجدون لأحبارهم وفقهائهم وعلمائهم فقلت أي شيء تصنعون هذا وتفعلون هذا قالوا هذه تحية الأنبياء قلت فنحن أحق أن نصنع بنبينا فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم أنهم كذبوا على أنبيائهم كما حرفوا كتابهم لو أمرت أحداً أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه ولا تجد امرأة حلاوة الإيمان حتى تؤدى حق زوجها ولو سألها نفسها وهى على ظهر قتب . رواه بتمامه البزار وأحمد باختصار ورجاله رجال الصحيح وكذلك طريق من طرق أحمد وروى الطبراني بعضه أيضاَ .
وعن صهيب أن معاذ بن جبل لما قدم الشام رأى اليهود يسجدون لعلمائهم وأحبارهم ورأى النصارى يسجدون لاساقفتهم ولرهبانهم وفقهائهم فلما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم سجد له فقال ما هذا يا معاذ قال إني قدمت الشام فرأيت اليهود يسجدون لعلمائها وأحبارها ورأيت النصارى يسجدون لقسيسيها وفقهائها ورهبانها فقلت ما هذا قالوا هذه تحية الانبياء قال كذبوا على أنبيائهم كما حرفوا كتابهم لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها . رواه البزار والطبراني وفيه النهاس بن فهم وهو ضعيف .
وعن زيد بن أرقم قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل إلى الشام فلما قدم معاذ قال يا رسول الله رأيت أهل الكتاب يسجدون لاساقفتهم وبطارقتهم أفلا نسجد لك قال لا لو كنت آمراً أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها . رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط وأحد إسنادى الطبراني رجاله رجال الصحيح خلا صدقة بن عبدالله السمين وثقه أبو حاتم وجماعة وضعفه البخاري وجماعة .
وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها . رواه البزار وفيه الحكم بن طهمان أبو عزة الدباغ وهو ضعيف .
وعن سراقة بن ملك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها . رواه الطبراني من طريق وهب بن على عن أبيه ولم أعرفهما ، وبقية رجاله ثقات .
وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في نفر من المهاجرين والأنصار فجاء بعير فسجد له فقال أصحابه يا رسول الله تسجد لك البهائم والشجر فنحن أحق أن نسجد لك قال أعبدوا ربكم وأكرموا أحاكم ولو كنت آمرا أحد أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ولو أمرها أن تنقل من جبل أصفر إلى جبل أسود ومن جبل إلى جبل أبيض كان ينبغى لها أن تفعل قلت روى ابن ماجه بعضه بغير سياقه رواه أحمد وفيه على بن زيد وحديثه حسن وقد ضعف . وفى علامات النبوة غير حديث من هذا النحو.
وعن عصمة قال شرد علينا بعير ليتيم من الأنصار فلم نقدر على أخذه فجئنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذ كرنا ذلك له فقام معنا حتى جاء الحائط الذي فيه البعير فلما رأى البعير رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل حتى سجد له فقلنا يا رسول الله لو أمرتنا أن نسجد لك كما يسجد للملوك قال ليس ذاك في أمتى لو كنت فاعلا لأمرت النساء أن يسجدن لازواجهن . رواه الطبراني وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف .
وعن غيلان بن سلمة قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فقال لو كنت آمراً أحداً أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها . رواه الطبراني وفيه شبيب بن شيبة والاكثرون على تضعيفه وقد وثقه صالح جزرة وغيره .
**************************************
ن- مجمع الزوائد - الهيثمى ج 9 ص 4 :
عن أنس بن مالك قال كان أهل بيت من الأنصار لهم جمل يسنون عليه وانه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وان الأنصار جاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا إنه كان لنا جمل نستني عليه وانه استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش الزرع والنخل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فقاموا فدخل الحائط والجمل في ناحيته فمشى النبي صلى الله عليه وسلم نحوه فقالت الأنصار يا رسول الله قد صار مثل الكلب الكلب نخاف عليك صولته قال ليس على منه بأس فلما نظر الجمل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل نحوه حتى خر ساجدا بين يديه فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بناصيته أذل ما كانت قط حتى أدخله في العمل فقال له أصحابه يا رسول الله هذا بهيمة لا يعقل يسجد لك ونحن نعقل فنحن أحق أن نسجد لك قال لا يصلح لبشر أن يسجد لبشر ولو صلح لبشر أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها لعظم حقه عليها لو كان من قدمه إلى مفرق رأسه قرحة تنبجس بالقيح والصديد ثم استقبلته فلحسته ما أدت حقه . رواه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح غير حفص ابن أخى أنس وهو ثقة . ...
وعن ابن عباس أن رجلا من الأنصار كان له فحلان فاغتلما فأدخلهما حائطا فسد عليهما الباب ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأراد أن يدعو له والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد مع نفر من الأنصار فقال يا نبي الله إني جئت في حاجة وان فحلين لي اغتلما و إني ادخلتهما حائطا وسددت عليهما الباب فأحب أن تدعوا لي أن يسخرهما الله لي فقال لأصحابه قوموا معنا فذهب حتى أتى الباب فقال افتح فأشفق الرجل على النبي صلى الله عليه وسلم قال افتح ففتح الباب فإذا أحد الفحلين قريب من الباب فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم سجد له فقال النبي صلى الله عليه وسلم إئتني بشيء أشد برأسه وأمكنك منه فجاء بخطام فشد رأسه وأمكنه منه ثم مشى إلى أقصى الحائط إلى الفحل الآخر فلما رآه وقع له ساجدا فقال للرجل ائتنى بشيء أشد رأسه فشد رأسه وأمكنه منه ثم قال اذهب فإنهما لا يعصيانك فلما رأى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ذلك قالوا هذان فحلان لا يعقلان سجدا لك أفلا نسجد لك قال لا آمر أحدا ان يسجد لأحد ولو أمرت أحدا يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها . رواه الطبراني وفيه أبو عزة الدباغ وثقة ابن حبان واسمه الحكم بن طهمان ، وبقية رجاله ثقات ..... .
وعن أبى هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل حائطا فجاء بعير فسجد له فقالوا نحن أحق أن نسجد لك فقال لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها . رواه البزار وروى الترمذي طرفا من آخره وإسناده حس

[sunrise]

Oui monsieur, en tant que femme je ne me permettrai pas d'entamer un jeun, c'est à dire m'abstenir de plaisirs notamment, sans l'avis de mon mari que j'aime et dont les désirs et envies sont la chose la plus importante au monde, et donc la première chose à laquelle je penserai avant d'entamer un jeun.

Oui monsieur, je n'irai pas en hadj toute seule, au milieu de millions de pélerins, sans la présence de mon mari, de mon frère ou de mon père, seules personnes capables de veiller sur moi sans conditions, et meme donner leurs vies pour moi en tant que femme risquant d'etre désirable et attirante d'un coté, mais envers qui les injustices humaines sont connues.

Oui monsieur, si je ne sens pas que mon homme est le chef (big boss), j'angoisserai grave!

Et oui monsieur, si mon mari a des envies, le monde s'arrete.

Cependant, avant tout cela, l'Islam enseigne à l'homme des valeurs envers la femme qui consiste à la cotoyer dans le respect, la douceur, et la galanterie, et veiller à tous ses besoins sans exceptions dans la mesure de ses moyens. A partir de là, on passera à parler du reste.

Personnellement, à partir du moment où ces valeurs sont adoptées par mon mari, je ne vois aucun problème à me comporter tel que je l'ai confirmé plus haut.

[absent]

voila ... ca te fera un peu de lecture

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
لا يجوز للزوجة أن تقدم عمل النوافل على تلبية حاجة زوجها، فإن تلبيتها لحاجة زوجها فرض عليها، ومعلوم أن الفرض مقدم على السنة فإن أرادت أن تتطوع فليكن هذا بإذن الزوج إن كان حاضراً .
وإن استطعت المرأة أن توفِّق بين قيامها لليل وتلبية حاجة زوجها فهذا خير لها، وتؤجر على هذا وعلى ذاك.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
لا يحل لها (أي التطوع بدون إذن الزوج) ذلك باتفاق المسلمين، بل يجب عليها أن تطيعه إذا طلبها إلى الفراش، وذلك فرض واجب عليها‏.‏ وأما قيام الليل وصيام النهار فتطوع، فكيف تقدم مؤمنة للنافلة على الفريضة‏؟‏ ‏!‏ حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة‏: ‏أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏‏(‏لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه، ولا تأذن في بيته إلا بإذنه‏)‏‏.‏ ورواه أبو داود وابن ماجه وغيرهما، ولفظهم‏:‏‏(‏لا تصوم امرأة وزوجها شاهد يوما من غير رمضان إلا بإذنه‏)‏‏.‏
فإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد حرم على المرأة أن تصوم تطوعا إذا كان زوجها شاهدا إلا بإذنه، فتمنع بالصوم بعض ما يجب له عليها‏:‏ فكيف يكون حالها إذ طلبها فامتنعت‏؟‏ ‏!‏ وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏‏(‏إذا دعا الرجل المرأة إلى فراشه فأبت، لعنتها الملائكة حتى تصبح‏)‏‏.‏ وفي لفظ‏:‏‏(‏إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى تصبح‏)‏‏ .
‏ وقد قال اللّه تعالى‏:‏‏{‏فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ‏}‏ ‏[‏النساء‏:‏34‏]‏، فالمرأة الصالحة هي التي تكون قانتة أي‏:‏مداومة على طاعة زوجها‏.‏ فمتى امتنعت عن إجابته إلى الفراش كانت عاصية ناشزة، وكان ذلك يبيح له ضربها كما قال تعالى‏:‏‏{‏وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عليهنَّ سَبِيلاً‏}‏ ‏[‏النساء‏:‏34‏]‏‏.‏

وليس على المرأة بعد حق اللّه ورسوله أوجب من حق الزوج، حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏‏(‏لو كنت آمراً لأحد أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها؛ لعظم حقه عليها‏)‏‏.‏ وعنه صلى الله عليه وسلم أن النساء قلن له‏:‏إن الرجال يجاهدون، ويتصدقون، ويفعلون، ونحن لا نفعل ذلك‏.‏ فقال‏:‏‏(‏حسن فعل أحدكن يعدل ذلك‏)‏ أي‏:‏أن المرأة إذا أحسنت معاشرة بعلها كان ذلك موجبا لرضاء اللّه وإكرامه لها، من غير أن تعمل ما يختص بالرجال‏.‏
والله أعلم

[rica]

Très facile aussi, de venir nous citer des versets, avec des traductions erronées, sans aucune connaissance de la langue arabe et des Sciences du Coran dont: contexte historique des versets, événements relatifs aux versets, versets à effet général ou particulier, versets actualisant d'autres versets (nassikh wa manssoukh), ...etc
tu as tout compris alors applique le et lis ce que moh a posté, si ça te convient

[sunrise]

toujours la réponse négative

C'est comme si on disait, la médecine par toutes ses spécialités entreliées, part dans tous les sens..

[absent]

quand la femme est amoureuse, vous dites , oui l'amour est aveugle , l'amour est grand, et elle fait les plus graves betise et conneries du monde , et elle sera toujours justifiée , oui l'amour , les sentiments et tout ...
mais des lors qu'elle doit donner au mari ce qu'elle lui doit , elle devient soumise , ... t'oublie ce que l'islam lui garantit comme droit , " wa 3achirouhouna bilma3rouf" , " annissa2ou cha9ai9ou errijal" , "itta9ou ellaha fi ennissa2" ... et les exemples ne manque pas, heureusement que t'es une athée , parceque tu ne méritera jamais un musulman,
vas t'occuper de ton mari , au lieu de perdre ton ton a cracher du venin sur FA


Baraka ellahou fik sunrise , tu m'as devancé , " attayibouna litayibate" , je le dit tjrs ;)

[damLaguL]

un peu de calme sur ce topic sinon les modos vont le fermer je vous en prie

[révo-réso]

ta un probléme mohellayali .

tu ne sert pas ta cause ,en utilisants ces mots .

ils sont destiné pour toi ,mohellayali .

[révo-réso]

c'est ça sunrise .

je comprend pourquoi nos sociétés sont les derniére de ce monde .

tu m'éclair beaucoup ce soir,vraiment !

[révo-réso]

peut étre que je la connait (religion) mieux que toi mohallayali ?
bonne questions .

peut étre que je suis bien placé pour répondre aussi a demlagul ?
bonne questions .

peut etre que j'ai pas bu vin rouge ce soir ?
bonne questions .

dit ton avis ,mais ne soi pas mauvais en utilisants des mots comme ceux que t'a utilisé .

dans la vie,il n'y pas que des croyants .j'esper que vous étes au courants de ça .(heureusement d'ailleure )

[myra21]

Mais celui que les sociètés MUSULMANE dérange ,on le retient la planète est assez grande pour acceuillir chacun dans la socièté qu il désir.

Le musulman (homme ou femme est soumis) et quel mal y a t il a ce que une femme soit soumise a son Mari.
Dans ce monde ci-bas on est tous soumis d'une manière ou d'autre.
La preuve certains chefs d'étas se sont soumis aux Dictates de la première puissance du mopnde .
En prenant plus simple chez nous quant on était jeune, le plus faible ou la plus faible se soummettait toujours a celui qui était le plus fort.
D'ailleurs il suffit d'observer les animaux tu as toujours les soumis aux plus fort de la bande
Donc rica si tu estimes que tu est légale de l'homme(pour certaine chose c'est normale).Mais pour d'autre la femme ne peut pas étre l'egale de l'homme SAUF EN DROIT.D'ailleurs dans les années 70 en Europe il y'avait une certaine catégorie de femme qui militait sois-disant pour l'égalité entre les deux sexes et crois que beaucoup de ces femmes etaient surtout des lezbiennes et que certaines femmes qui les ont suivies ,l'ont regretté plus tard quand elles sont arrivées à un age ou ils ne pouvaient plus fondre une famille ni avoir des enfants, d'ailleurs j'en connais quelques unes elles se mordres les doigts et disent si c'était a refaire ils ne le referaient jamais..
D'ailleurs si tu regardes bien lesphotos de ces femmes egalitaires tu verras qu elles n'avaient rien de femme elles étaient masculines et pas belles et méme trés moche.

[sunrise]

nos sociétés sont parmi les dernières, parce qu'elles ont été colonisés pendant des siècles.

Il ne faut pas essuyer le couteau sur l'Islam, au lieu de prendre conscience de toutes les souffrances, privations, aucun droit meme pas à l'aphabétisation dont ont été objets nos sociétés. Juste le droit de combattre pour rester en vie.

Il ne faut pas soumettre l'occupant et le colonisé aux mêmes critères, je regrette. C'est à nos sociétés de s'élever au niveau des enseignements et valeurs de l'Islam, sans que cela ne nous empeche de retrousser les manches et BOSSER.

[rica]

parceque des ignorants l'interprétent
ça en fait du monde, tous les fouqahas de ces pays et tous ces musulmans sont ignorants alors et interprètent d'une manière toujours plus injuste! c toi qui le dis, c la faute aux musulmans plutôt qu'a l'islam, sympa pour les musulmans:confused:

oui, et l'équivalent pour la femme c'est el khol3

non c différent , l'homme juste il prononce, il y a divorce, rien d'autre, le khoul c pas ça du tout en plus:
y a des conditions
Cependant, s'il n'y a aucune raison pour divorcer et que la vie commune entre les époux est tout à fait possible, la femme qui demande le "Khoul'" commet un péché important, comme cela ressort d'un Hadith qui dit en ce sens:
"Toute femme qui demande le divorce sans raison, le parfum du paradis lui est interdit."
(Tirmidhi, Abou Dâoûd, Ibnou Mâdjah...)


mais t'as oublié qu'au départ c'est elle qui prends elhadana

oui elle a le devoir d'allaiter il faut bien qu'ils soient avec elle:confused:

oui, mais il ne peut en prendre une deuxième qu'apres le consentement de la première , si ca la dérange, ils se séparent

où est ce que c écrit cette condition??

je te repose la question est ce que la femme ne peut pas avoir des rapport avec ses esclaves
ménopausée, stérile, il pouvait mettre des conditions, pas de problème de filiation

'esclavage est un héritage de la période pré-islamique que l'islam a combattu progressivement
tout est héritage de la période pré islamique! pourquoi celui là n'est pas interdit simplement et définitivement comme le reste zina, alcool, etc etc:redface:
et pourquoi permettre a des hommes(maitre) d'avoir la liberté d'avoir tel pouvoir (soumettre sexuellement des femmes) zina entre 2 personnes adultes c grave, mais entre un maitre et plusieurs femmes esclaves non, normal:31:

1-sourate 4 (les femmes) verset 25: "Quiconque n'a pas les moyens d'épouser des dames croyantes, qu'il prenne des esclaves croyantes"

-t'as oublié l'homme peut même tuer sa femme adultère, elle non?/oui?

sourate 4 verset 15:"Si vos femmes font une infâmie, faites témoigner quatre d'entre-vous. s'ils sont témoins, gardez ces femmes dans vos maisons jusqu'à ce que la mort les rapelle ou que dieu leur ouvre un chemin"

[damLaguL]

les amis excusez moi mais je crois que ont parle de divorce
je vous en prie arretons les hors sujet

[absent]

je te réponds juste a qqs points , je réponds pour le reste demain -inchallah-

ça en fait du monde, tous les fouqahas de ces pays et tous ces musulmans sont ignorants alors et interprètent d'une manière toujours plus injuste! c toi qui le dis, c la faute aux musulmans plutôt qu'a l'islam, sympa pour les musulmans

c'est toi qui a mis talibans , fis, et A saoudite dans le meme sac ... , les talibans pour moi c'est pas des fouqahas

non c différent , l'homme juste il prononce, il y a divorce, rien d'autre, le khoul c pas ça du tout en plus:
y a des conditions
Cependant, s'il n'y a aucune raison pour divorcer et que la vie commune entre les époux est tout à fait possible, la femme qui demande le "Khoul'" commet un péché important, comme cela ressort d'un Hadith qui dit en ce sens:
"Toute femme qui demande le divorce sans raison, le parfum du paradis lui est interdit."
(Tirmidhi, Abou Dâoûd, Ibnou Mâdjah...)

n'empéche que c'est son droit, parceque meme pour le divorce , c'est abghadou elhalali 3inda ellah , et ya un verset aussi qui dit " la darara wala dirar"
هذا الكلام صحيح، ولكن الطلاق أبغض الحلال إلى الله لحديث ابن عمر رضي الله عنه ( أبغض الحلال إلى الله الطلاق) أخرجه أبو داود وابن ماجة وضعفه الشيخ الألباني ، فالطلاق حلال،لكن لا يوجد مسلم عاقل يطلق زوجته دون سبب معتبر، لأن المطلوب شرعاً مع الزوجات هو الإمساك بمعروف أو التسريح بإحسان، وعلى ذلك فيكره الطلاق إذا لم يوجد سبب شرعي لذلك، لكن إن طلق الرجل زوجته طلاقاً سنياً بدون سبب يقع الطلاق، لكنه يأثم بذلك إذا ترتب عليه مفسدة ظاهرة كتضيع الأولاد ،وإلحاق الضرر بالزوجة،وكل ذلك لايجوز؛لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( لاضرر ولاضرار ) أخرجه أحمد وابن ماجة وصححه الشيخ الألباني رحمه الله، ومعنى الحديث:لاتلحق الضرر بنفسك ولاتلحق الضرربغيرك، وارجع إلى كتب تراجم الصحابة لتعرف قصة طلاق الزبير من أسماء – رضي الله عنهما-.


oui elle a le devoir d'allaiter il faut bien qu'ils soient avec elle

Pas forcément, il aurait pu lui trouver une nourrice

où est ce que c écrit cette condition??

je la chercherais , promis et pour ca aussi

ménopausée, stérile, il pouvait mettre des conditions, pas de problème de filiation


tout est héritage de la période pré islamique! pourquoi celui là n'est pas interdit simplement et définitivement comme le reste zina, alcool, etc etc
l'alcool n'a pas été interdit directement, mais par étapes , 3 étapes en tt, j'imagine que l'enjeux économique de l'esclavage était tel que la solution la plus stratégique c'était de l'éradiquer progressivement

t'as oublié l'homme peut même tuer sa femme adultère, elle non?/oui?
c'est pas lui qui tue !! c'est bizarre comme affirmation, il la dénonce, s'il a 4 témoins, qui ont constaté la pénétration, idem pour l'homme, un sahabi a été lapidé a l'époque du prophète

voila