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La bataille oubliée de la Reconquête qui a poussé les chrétiens à prendre Jérusalem

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  • La bataille oubliée de la Reconquête qui a poussé les chrétiens à prendre Jérusalem

    Un livre étudie dans toute sa complexité l'épisode de la prise de Barbasto en 1064 par une armée chrétienne «internationale» et ses conséquences dans le sillage d'une idéologie de guerre contre les musulmans.




    David Barreira

    En mai 1063, dans la ville de Graus, située dans les premiers contreforts des Pyrénées, une bataille a été enregistrée entre l'armée de Ramiro I d'Aragon et une coalition castillano-musulmane dirigée par al-Muqtádir , le roi de la Taifa de Saragosse et l'enfant Sancho II . Dans cette confrontation, dans laquelle il est dit que Rodrigo Díaz de Vivar aurait pu se battre en accompagnant son seigneur, le monarque aragonais a perdu la vie; un événement qui en quelques semaines a choqué tout l'Occident chrétien.


    La défaite des troupes de Ramiro I a provoqué une réponse sans précédent jusqu'à présent: l'organisation d' une expédition «internationale» , composée de plusieurs milliers de chevaliers francs, de guerriers normés d'Italie et de contingents catalans, et parrainée par le pape Alexandre II lui-même. qui voulait venger l'affront des infidèles . Sa cible était Barbastro , un centre remarquable mais petit de la civilisation islamique sur cette frontière incertaine et perméable d'Al-Andalus .

    La place fut assiégée et rasée avec une grande férocité au printemps 1064 - la première à être récupérée par les chrétiens - bien qu'al-Muqtádir la reprenne moins d'un an plus tard. Cet épisode, oublié dans le discours traditionnel de la soi-disant Reconquête , a eu des conséquences importantes dans les décennies suivantes, déclenchant « un tournant décisif dans l'histoire de la lutte qui opposait musulmans et chrétiens dans l'Espagne du XIe siècle, mais aussi une transformation essentielle au niveau européen et méditerranéen ".


    C'est ainsi que les historiens médiévistes Philippe Sénac et Carlos Laliena Corbera , auteurs du livre 1064, Barbastro (Alliance) le considèrent. Partant du dilemme historiographique de savoir si la prise de la ville aragonaise était un test des croisades ou un autre événement de la reconquête, les experts retracent une reconstitution louable du contexte péninsulaire, l'organisation de l'hôte chrétien, sa victoire implacable et les effets immédiats. , pour conclure que l'expédition, "à la manière d'une épopée, a contribué à l'émergence d'une idéologie guerrière orientée contre les musulmans ".


    Une sorte de prologue à la guerre sainte que le Pape Urbain II inaugurera en 1095 avec son célèbre discours à Clermont et qui aboutira à la prise de Jérusalem en 1099. Sénac et Laliena ne considèrent pas que la campagne de Barbastro puisse être considérée comme une croisade en tant que telle, ils inventent plutôt la forme utilisée par un autre collègue de «croisade avant les croisades» . "Barbastro s'est avéré être avant tout une aventure féodale , le reflet d'un Occident chrétien en plein essor, gagné par l'idée de la guerre sainte et soutenu par Rome", écrivent-ils.

    Le siège
    L'expédition lancée en 1064 était un mouvement à grande échelle auquel les musulmans d'Al-Andalus , divisés en royaumes de Taifa après l'effondrement du califat de Cordoue, n'avaient pas été confrontés jusque-là. L'idée de monter dans les territoires hispaniques pour répondre à la mort du roi Ramiro I a germé dans l'esprit de plusieurs princes occidentaux, en particulier les aquitains et les catalans, soutenus par le pape Alexandre II, qui a convaincu certains chefs normands du nord de l'Italie de rejoignez l'entreprise religieuse de guerre de combattre l' autre , l' infidèle , le barbare .

    Il est surprenant de ne pas trouver dans ce contingent hétéroclite le jeune Sancho Ramírez , héritier du royaume d'Aragon après la mort de son père au combat. Les historiens apprécient que soit son autorité était trop faible pour mener ses chevaliers au combat, soit que ses forces n'avaient pas réussi à se remettre de la bataille de Graus. En tout cas, au printemps de cette année-là, un puissant contingent apparut devant les murs de Barbastro, ce qui établit un siège pendant près de quarante jours.

    Selon Ibn Hayyan , un contemporain des événements, les chrétiens ont réussi à s'emparer de Barbastro en détruisant un canal qui transportait l'eau de la rivière voisine vers la ville. Les musulmans ont alors proposé de se rendre en échange de la préservation de leur vie et de celle de leurs familles, mais dès leur sortie, ils ont été exécutés. Un autre chroniqueur, Ibn Idari, raconte que 6000 personnes ont été mises à mort, tandis que d'autres sont mortes dans une avalanche qui a été enregistrée aux portes de la forteresse. Les survivants se sont vu confisquer leurs biens et leurs biens et ont subi toutes sortes de mauvais traitements.



    << Tous les auteurs arabes concordent pour souligner que la conquête de la ville a été suivie d' un carnage et d'une explosion de violences sans précédent et dont il n'y a pas d'équivalent sauf dans le cas de la prise de Jérusalem en 1099. Aucun chroniqueur andalou n'avait fourni autant de détails concernant les scènes de torture, de meurtres et de viols », soulignent les auteurs de 1064, Barbastro . Ces sources mentionnent également que cinq mille femmes qui ont été envoyées à l'empereur de Constantinople comme butin de guerre.

    La défaite et les descriptions des atrocités ont choqué tout Al-Andalus. Ibn Hayyan raconte que "la nouvelle a frappé les oreilles comme le tonnerre; elle a mis le monde entier en délire et a fait trembler la terre d'Espagne d'un extrême à l'autre. Ce triste fait était alors la seule chose dont on parlait et tout le monde pensait que (...) Córdoba elle-même serait attaquée de la même manière. "

    L'expédition «internationale» a profondément modifié les liens qui jusqu'alors unissaient Rome aux royaumes chrétiens péninsulaires - depuis lors, ils devaient se plier aux desseins de la papauté - et promu une politique aragonaise plus agressive avec la voisine Taifa. Tout cela malgré le fait qu'en avril 1065, Barbastro retombe aux mains des musulmans. Et il en resterait ainsi jusqu'à sa prise finale en 1100. À ce moment-là, les croisades et cette mentalité de guerre sainte étaient déjà une réalité.
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