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Ceci est raconté par Shaykh Hamza Yusuf :
Pendant la période bénie où j'ai eu la chance de vivre avec lui dans sa propre tente, j'ai observé sa routine quotidienne :
Il se réveillait habituellement vers 2h30 ou 3h du matin et commençait les prières de Tahajjud ou de nuit. Il récitait souvent pendant plusieurs heures, et je l'ai entendu répéter des versets encore
et encore et pleurer. Juste avant l'aube, il s'asseyait à l'extérieur de sa tente et récitait le Coran, puis, lorsque les premières lueurs de l'aube étaient perceptibles, il se rendait à la mosquée en
plein air et appelait l'adhan. Il priait alors sa nafilah et attendait un court moment avant d'appeler l'iqamah. Pendant cette période, je n'ai jamais vu quelqu'un d'autre diriger la prière, et il récitait presque toujours à partir de la dernière soixantième partie du Coran, comme c'est la Sunnah pour un Imam du Congrès de le faire selon l'Imam Malik.
Après que le soleil se soit levé et ait atteint le niveau d'une lance au-dessus de l'horizon, il priait les rak'ahs du lever du soleil et retournait ensuite à sa tente où il se faisait apporter du lait frais
d'une vache. Il enseignait ensuite jusqu'à environ 11 heures du matin et faisait une courte sieste. Après cela, les étudiants recommençaient à venir, et il continuait à enseigner jusqu'à environ
13h00, heure à laquelle il mesurait son ombre pour l'heure de la prière de midi. Il appelait alors l'adhan au moment où son ombre atteignait une longueur de bras au-delà du post-méridien,
comme le veut la position malékite sur la prière de midi, si elle est effectuée en congrégation, pour permettre aux autres de sortir de leur travail après la dissipation de la chaleur. Il priait toujours
quatre rakahs avant et après la prière de midi, puis retournait à sa tente où il enseignait jusqu'à l'après-midi. Il prenait généralement une petite quantité de riz et de yaourt à boire, une boisson
courante en Afrique de l'Ouest. Ensuite, il mesurait son ombre pour la prière de l'après-midi, et lorsqu'il s'assurait de l'heure, il se rendait à la mosquée et appelait l'adhan.Après Asr, Murabit al-
Hajj retournait à sa tente et reprenait généralement son enseignement et écoutait parfois les étudiants réciter leurs leçons de Coran de mémoire et il corrigeait leurs erreurs. Pendant les
moments d'accalmie dans son enseignement, toute personne en sa présence pouvait l'entendre dire, à chaque respiration, "La ilaha illa Allah", ou bien il récitait le Coran. Au coucher du soleil, il
allait appeler l'adhan, priait Maghrib, puis s'asseyait dans le mihrab et récitait son wird jusqu'à l'heure de la prière de la nuit. Il appelait le adhan, dirigeait la prière et retournait à sa tente. Il
prenait généralement du lait et un peu de couscous, puis écoutait les étudiants réciter le Coran ou le lisait lui-même. Vers 21 heures, il s'admonestait avec des vers de poésie du Diwan de
l'Imam Shafi et d'autres poètes connus. Il se souvenait souvent de la mort avec certaines lignes qu'il répétait encore et encore, en particulier la suivante que je l'ai entendu plusieurs fois : "O
mon Seigneur, quand ce qui est repoussant se pose sur moi, et que je me retrouve à quitter cette adobe
Et devenir Votre invité dans un endroit sombre et solitaire,
Alors fais du repas de l'hôte pour son invité la suppression de mes torts.
Un invité est toujours honoré entre les mains d'un hôte généreux,
Et Tu es le Généreux, le Créateur, l'Originateur.
Certes, les rois, pour montrer leur magnanimité
Libèrent leurs serviteurs qui ont vieilli à leur service.
Et j'ai vieilli à Ton service,
Alors libère mon âme du feu
Il répète souvent ces lignes pendant ce qui semble être une éternité, sa voix pénétrant le cœur de tous ceux qui sont à portée de voix. Un jour, il m'a réprimandé avec des vers de poésie, l'un après l'autre, jusqu'à ce que je veuille que la terre m'avale. Il m'a dit : "Et qu'est-ce que l'homme, sinon une comète qui éclaire brillamment pendant un instant pour être ensuite réduite en cendres."
Il m'a dit plusieurs fois : "Hamza, ce monde est un océan, et ceux qui s'y noient sont en nombre incalculable. Ne te noie pas."
Je n'ai jamais vu quelqu'un comme lui, avant lui ou après lui, et je ne pense pas que je le verrai un jour. Qu'Allah le récompense pour son service à ce din et pour son amour et son souci des
musulmans. Il n'était jamais connu pour dire du mal de quelqu'un. Une fois, alors qu'un étudiant étudiait Khalil avec lui et demandait ce que signifiait un certain mot dans le texte, il lui expliqua
qu'il s'agissait d'un cheval lent et maladroit. L'étudiant a alors dit : "comme le cheval d'untel ?". À ce moment-là, Murabit al-Hajj s'est soudainement énervé et a dit : "Je ne passe pas beaucoup
de temps avec les gens parce qu'ils rouspètent, alors si tu veux étudier avec moi, tu ne dois jamais dire du mal de quelqu'un en ma présence." Il n'est pas bien connu des musulmans que le fait de dire du mal des animaux de quelqu'un relève de la règle de la médisance.
Shaykh Murabit al-Hajj est un maître des sciences de l'Islam, mais ce qui est peut-être plus merveilleux encore, c'est qu'il a maîtrisé sa propre âme. Sa discipline est presque angélique, et sa
présence est si majestueuse et éthérée que celui qui s'y trouve ressent un calme palpable dans son âme. Comme le disent les Arabes, "celui qui entend n'est pas comme celui qui a vu". De
nombreuses personnes de sa famille m'ont dit que si je l'avais vu dans sa jeunesse, j'aurais été encore plus étonné par ses pratiques dévotionnelles.
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