qu'es que donnera le suivisme du salaf dans les prochaines 15 siecles ?

[Nadyr]

les SAHABA (selon les salafis les meilleurs qui ont suivie l'islam) et tabi3in les meilleurs suiveurs ,y a 15 siècle ont créer ce monde musulman actuelle .

chaque groupe pensent que la décadence a commencé y a 15 ou 12 siecle , y a 7 siecle pour d'autres donc si ils ont construit une nation de quelque siecles , la ilaha ila allah sur le quart du monde

aucun scientifique n'été du groupe Salafi , mm sunnite ,bcp n'été pas arabe , le chef-d’œuvre d'andalousie ont finie et c t sur quelque villes , bagdad , tout se qui beau en egypte été batti par des non sunnites

ok donc a quoi bon suivre le SALAF si les meilleurs que nous on fait une mauvaise copie d'eux

on fera d'avantages de mauvaise copies des mauvaises copies de salaf ! a quoi bon suivre leur pas ?

dans 15 siecle se sera pire encore que mnt , faire la mm chose avec des mauvaises mains en plus (vue le hadith khayro qoron qarni) !
s'ils ont présenté l'islam au tier voir le quart de l'humanité réussirons nous a le présenté mieux a un dixième qui reste vue qu'on est pas meilleurs ?

[MAN]

C'est dommage que la volonté de blesser et de s'élever en enfonçant autrui ait gâché un sujet qui aurait mérité une discussion sérieuse...

--------------

C’est dans le mot que nous pensons... Nous n'avons conscience de nos pensées, nous n'avons des pensées déterminées et réelles que lorsque nous leur donnons la forme objective, que nous les différencions de notre intériorité, et que par suite nous les marquons de la forme externe, mais d'une forme qui contient aussi le caractère de l'activité interne la plus haute. C'est le son articulé, le mot, qui seul nous offre une existence où l'externe et l'interne sont si intimement unis. Par conséquent, vouloir penser sans les mots, c'est une tentative insensée. Mesmer en fit l'essai, et, de son propre aveu, il en faillit perdre la raison. Et il est également absurde de considérer comme un désavantage et comme un défaut de la pensée cette nécessité qui lie celle-ci au mot. On croit ordinairement, il est vrai, que ce qu'il y a de plus haut c'est l'ineffable. Mais c'est là une opinion superficielle et sans fondement : car en réalité l'ineffable c'est la pensée obscure, la pensée à l'état de fermentation, et qui ne devient claire que lorsqu'elle trouve le mot. Ainsi, le mot donne à la pensée son existence la plus haute et la plus vraie. Sans doute on peut se perdre dans un flux de mots sans saisir la chose. Mais la faute en est à la pensée imparfaite, indéterminée et vide, elle n'en est pas au mot. Si la vraie pensée est la chose même, le mot l'est aussi lorsqu'il est employé par la vraie pensée. Par conséquent, l'intelligence, en se remplissant de mots, se remplit aussi de la nature des choses.

G.W. Hegel

En linguistique et en anthropologie, l’hypothèse Sapir-Whorf (HSW) soutient que les représentations mentales dépendent des catégories linguistiques, autrement dit que la façon dont on perçoit le monde dépend du langage. Cette forme de relativisme culturel appliqué au langage a été développée par l'anthropologue américain Edward Sapir puis défendue de façon radicale par son élève, Benjamin Lee Whorf. Telle que formulée par ces auteurs, il ne s'agit pas à proprement parler d'une hypothèse scientifique mais plutôt d'une vision générale du rôle du langage dans la pensée que Whorf illustra à travers l'exemple1 de la « langue esquimau »2 qui disposerait, selon lui, de trois mots pour désigner la neige là où l'anglais n'en aurait qu'un seul (snow) si bien que « pour un esquimau, ce terme générique [snow] serait pratiquement impensable »1.
...

Bien que rejetée dans sa version radicale, la thèse de Sapir-Whorf a toutefois rencontré un regain d'intérêt à la fin du XXe siècle dans le cadre des travaux expérimentaux montrant que le langage pouvait bel et bien avoir un effet, parfois faible mais néanmoins mesurable, sur la perception et la représentation de l'espace, du temps, des émotions...

[mertaw]

les SAHABA (selon les salafis les meilleurs qui ont suivie l'islam)

pour toi, les sahaba ne sont pas les meilleurs de cette oumma ??

[Nadyr]

étant le mot SAHABA inclu des types comme mo3awia , j'ai oublié d'ajouté ça merci de signalé cela

le mot sahaba pour moi ne contiens pas des mecs de ce genre ! donc pour moi dans LE SALAF y a bcp de talihine

[bouberita]

salam

les SAHABA (selon les salafis les meilleurs qui ont suivie l'islam) et tabi3in les meilleurs suiveurs ,y a 15 siècle ont créer ce monde musulman actuelle .

Pas selon les "salafis" , mais selon le coran :

-(مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (الفتح 29 )

تلك فتنة عصم الله منها سيوفنا فلنعصم منها ألسنتنا

comprendre et suivre cette parole aurai pu t’éviter de dire de tels choses ...

donc pour moi dans LE SALAF y a bcp de talihine

donc pour toi ... a la fin ..tu a gagner quoi en parlant des sahabas de cette manière ?

les extrémistes des sunnites par contre jamais ils feront mieux que les anciens !

ok ...et les millions de sunnites "non extrémistes" ils peuvent faire quelque chose ? ou faudrait qu'ils soient chiites ou qu'ils insultent El SAHABI mouaouia (et bien d'autres ) pour faire des progrès ?

[shadok]

Par la reconnaissance du Prophète (pbsl), les 3 meilleurs siècles sont ceux des Sahabas, Tabi'ines et Tabi'i Tabi'ines.

« خيرُ الناسِ قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم » (hadith moutafiq a3lih)

Al Salaf fait référence à ces 3 siècles bénis de l'Islam pur.

[Nadyr]

boubarita :
les verset qui critique sahaba faut les caché ? faut pas parlé d'eux qu'on ils ont fait des bétises genre fuire a Ohod et Honayn ?

pour le verset :
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم

donc pas résumé ! c'est CONDITIONEL

d'ou le hadith :
فإني سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، يقولُ : إنَّ مِن أصحابي مَن لا يَراني بعدَ أن أُفارِقَه قال : فخرَج عبدُ الرحمنِ بنُ عوفٍ فأُخبِر بما قالتْ أمُّ سلمةَ ، فجاء عُمرُ فدخَل عليها ، فقال : يا أُمَّه منهم أنا ؟ قالتْ : لا ولكِنْ لا أقولُ لأحدٍ بعدَكَ

et ce hadith :
لا أدري ما تحدثون بعدي


et les sahaba qui seront pri par les anges prés du HAWD

tu veut dire qu'ils sont compté dans le verset ?

[epicure]

dans 15 siècle sans doute, l'islam ne sera qu'un très vague souvenir

[momo84]

Pk nadyr dit tu sAuf momo84??? lol quelles sont tes critere ???yavait ds dynastie chiite elle nont pas ete forte pour resistez au temp ....sinon celui qui croit que au coran rejetE le chiisme

[BabaMerzoug]

Apres 14 siecle, seulement un quart de l'humanité est musulman malgre un fort taux de natalité chez les musulmans. N'est ce pas là une preuve de l'echec quelque part de l'islam du hadith et du salaf?

[shadok]

@BabaMerzoug

Mazal al khir lal kadam. Selon Pew Forum, les musulmans représenteront en 2030 26,4 % de la population mondiale soit 2,2 milliards d’individus contre 1,6 milliard en 2010

http://www.algerie-dz.com/forums//sh...age=2&langid=2

[absent]

La religion par définition est un suivisme. Itabi3 en Arabe.

[Nadyr]

pas ma religion qui critique ça
هذا ما وجدنا عليه آباءنا

suivre aprés on etre convaincu n'es pas suivre car il faut négligé ton cerveau et suivre un nommé 3alim choisi par ses amis ou l'autorité comme tel

[absent]

Est-ce que j'ai dit le suivisme d'Abu jahl? J'ai dit que la définition meme de la religion quelle est un suivisme. Tu ne peux pas créer ta propre religion. Insultes-tu la mémoires et l'intélligences de tous ceux qui t'ont ramené l'Islam? Tes parents, tes grands-parents, ...ect?

[Nadyr]

regarde comment tu es devenu ABA JAHL tu joue sur le sentimentale pour débattre : اتسب آباءنا ؟

voila encore du coran :
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلا يَهْتَدُونَ