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Il reste à se mettre d’accord sur le contenu de ce grand rendez-vous
Ils seront trois, venus d’Orient comme les Mages, à se rendre à Rome en mars. Trois représentants du monde musulman, envoyés par « les 138 », comme on appelle désormais les signataires de la lettre au pape, responsables musulmans désireux d’instaurer un dialogue avec l’Église catholique.
Le prince de Jordanie Ghazi Bin Muhammad Bin Talal l’a confirmé au cardinal Tarcisio Bertone, secrétaire d’État, en décembre. Ces trois émissaires fixeront avec les responsables du Vatican les modalités de la grande rencontre entre catholiques et musulmans à Rome, proposée par le pape dans sa réponse aux 138.
La rencontre pourrait alors avoir lieu quelques semaines plus tard, et constituerait, comme l’a expliqué le cardinal Jean-Louis Tauran, président du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux, à L’Osservatore Romano, un « moment historique ».
Reste à se mettre d’accord sur le contenu de ce grand rendez-vous. En effet, la lettre des 138 musulmans au pape mettait en valeur une même conception de l’amour des deux religions, instaurant une lecture commune des fondements de l’islam et du catholicisme.
Réticence du pape à entamer un dialogue théologique
La réponse de Benoît XVI, au contraire, proposait une collaboration sur des actions concrètes. On connaît la réticence du pape à entamer un dialogue proprement théologique avec l’islam, avec lequel il préfère rechercher un terrain d’entente autour de valeurs communes. Les trois domaines qu’il a avancés sont le respect de la dignité, la connaissance objective de la religion de l’autre, l’engagement à promouvoir le respect entre les jeunes.
Dans sa lettre de décembre, Ghazi Bin Muhammad Bin Talal ne réfute pas ces trois points. Au contraire, il les reprend explicitement et propose de « discuter de la manière de donner aux résultats de notre dialogue sur ces trois sujets une application concrète ».
Mais, dans ce même courrier, le responsable jordanien distingue ce qu’il appelle les « principes intrinsèques » (théologiques ou spirituels) des religions et ceux « extrinsèques » (liberté religieuse, parité homme-femmes, etc.), revendiquant aussi la possibilité de discuter des premiers : « Si nous considérons qu’un accord théologique complet entre Chrétiens et Musulmans n’est, par définition, pas possible en soi, nous voulons encore chercher et promouvoir une position commune et une coopération fondée sur nos points d’accord, et appeler cette sorte de dialogue “théologique” ou “spirituel” – dans l’intérêt du bien commun », écrit-il.
Du point de vue musulman, il importe en effet que l’islam soit pris au sérieux comme religion. Alors que côté catholique, on craint de se laisser entraîner sur le terrain des affirmations du Coran, où une grande partie des énoncés de la foi chrétienne sont niés.
Source : La croix
Ils seront trois, venus d’Orient comme les Mages, à se rendre à Rome en mars. Trois représentants du monde musulman, envoyés par « les 138 », comme on appelle désormais les signataires de la lettre au pape, responsables musulmans désireux d’instaurer un dialogue avec l’Église catholique.
Le prince de Jordanie Ghazi Bin Muhammad Bin Talal l’a confirmé au cardinal Tarcisio Bertone, secrétaire d’État, en décembre. Ces trois émissaires fixeront avec les responsables du Vatican les modalités de la grande rencontre entre catholiques et musulmans à Rome, proposée par le pape dans sa réponse aux 138.
La rencontre pourrait alors avoir lieu quelques semaines plus tard, et constituerait, comme l’a expliqué le cardinal Jean-Louis Tauran, président du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux, à L’Osservatore Romano, un « moment historique ».
Reste à se mettre d’accord sur le contenu de ce grand rendez-vous. En effet, la lettre des 138 musulmans au pape mettait en valeur une même conception de l’amour des deux religions, instaurant une lecture commune des fondements de l’islam et du catholicisme.
Réticence du pape à entamer un dialogue théologique
La réponse de Benoît XVI, au contraire, proposait une collaboration sur des actions concrètes. On connaît la réticence du pape à entamer un dialogue proprement théologique avec l’islam, avec lequel il préfère rechercher un terrain d’entente autour de valeurs communes. Les trois domaines qu’il a avancés sont le respect de la dignité, la connaissance objective de la religion de l’autre, l’engagement à promouvoir le respect entre les jeunes.
Dans sa lettre de décembre, Ghazi Bin Muhammad Bin Talal ne réfute pas ces trois points. Au contraire, il les reprend explicitement et propose de « discuter de la manière de donner aux résultats de notre dialogue sur ces trois sujets une application concrète ».
Mais, dans ce même courrier, le responsable jordanien distingue ce qu’il appelle les « principes intrinsèques » (théologiques ou spirituels) des religions et ceux « extrinsèques » (liberté religieuse, parité homme-femmes, etc.), revendiquant aussi la possibilité de discuter des premiers : « Si nous considérons qu’un accord théologique complet entre Chrétiens et Musulmans n’est, par définition, pas possible en soi, nous voulons encore chercher et promouvoir une position commune et une coopération fondée sur nos points d’accord, et appeler cette sorte de dialogue “théologique” ou “spirituel” – dans l’intérêt du bien commun », écrit-il.
Du point de vue musulman, il importe en effet que l’islam soit pris au sérieux comme religion. Alors que côté catholique, on craint de se laisser entraîner sur le terrain des affirmations du Coran, où une grande partie des énoncés de la foi chrétienne sont niés.
Source : La croix
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