Les aphorismes (sagesses) d'Ibnou 'Atâ'i Allâh As-Sakandarî

[mertaw]

40- إنْ لَمْ تُحْسِنْ ظَنَّكَ بِهِ لأَجْلِ حُسْنِ وَصْفِهِ، فَحَسِّنْ ظنَّكَ بِهِ لِوُجودِ مُعامَلَتِهِ مَعَكَ. فَهَلْ عَوَّدَكَ إلّا حَسَناً! وَهَلْ أَسْدى إلَيْكَ إلّا مِنَناً؟!

40- Si tu tu ne n’attends pas de la bonté de Dieu pour la seule raison que la bonté est un de Ses attributs, reconnais-la dans la façon dont Il te traite ! T'a-t-il accoutumé à autre chose qu'à Ses bienfaits ? T'a-t-il accordé autre chose que Ses grâces ?



Attendre le meilleur d’Allah azza wa jalla est une qualité recommandé par le prophete saw et que doit avoir tout croyant
Ce sentiment diffère selon le niveau de pitié des croyants.
La majorité pense du bien D’allah (ou attende de la bonté d’Allah azza wa jalla ) parceq ue ils ont déjà vu sa bonté sur eux-mêmes

D’autres , les plus pieux , ceux qui sont proche d’Allah n’attendent que du bien d'Allah azza wa jalla meme s’ils sont parceque Allah a les beaux noms et les beaux attributs , mêmes s’ils sont de grandes difficultés.
Ce sentiment les accompagne en tout moment et toute chose soit pour tout ce qui concerne leur vie terrestre ou leur vie dans l’au-delà.

[mertaw]

41- العَجَبُ كُلُّ العَجَبِ مِمَّنْ يَهْرُبُ مِمَّنْ لا انْفِكاكَ لَهُ عَنْهُ، وَيَطْلُبُ ما لا بَقاءَ لَهُ مَعَهُ. {فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ}.

41-Etonnant en effet est [l'acte de] celui qui essaie de s'enfuir de Celui qui est toujours avec lui et cherche plutôt la compagnie de ces choses qui sont liés à jamais rester avec lui « Car ce ne sont pas les yeux qui s'aveuglent, mais, ce sont les coeurs dans les poitrines qui s'aveuglent. »

Celui qui qest toujours avec toi est Allah
Allah dit :

هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

C'est Lui qui a créé les cieux et la terre en six jours puis Il S'est établi sur le Trône; Il sait ce qui pénètre dans la terre et ce qui en sort, et ce qui descend du ciel et ce qui y monte, et Il est avec vous où que vous soyez. Et Allah observe parfaitement ce que vous faites.

Et celui qui ne va jamais rester avec toi , c’est les délices de ce bas mondes.




عَنِ الْحَسَن بْن عَلِيّ ، قال : قَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" قَالَ لي جبريل عَلَيْهِ السَّلامَ : يَا مُحَمَّدُ ، أحبب ما شئت فإنك مفارقه ، واعمل ما شئت فإنك ملاقيه ، وعش ما شئت فإنك ميت . قَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لقَدْ أوجز لي جبريل فِي الخطبة "

Selon Hassan ben Ali (ra) le prophetes saw a dit : l’Ange Gabriel m’a dit : Oh mohamed, aime ce que tu veux tu le quitteras, et fasse ce que tu veux, tu le trouveras,, et vit tant que veux, tu mourras » en commentant ce sermon le prophete saw a dit » l’ange Gabriel m’a concis le sermon »

Certainement tu sera surpris de voir un croyant courir après des choses qui ne resteront jamais avec lui, et délaisser Allah et les actes ou paroles qui lui font plaisir et les trouveront lors de sa rencontres avec son créateurs.

Le prophetes saw a dit un jour ses compagnon : qui parmi vous aimerai la fortune de son héritier plus que la la sienne.
Les compagnons répondirent « aucun de nous oh prophète »
Il répond « Sachez que que chacun de vous aime la fortune de son héritier plus que la sienne, ta fortune est celle que tu avances pour toi dans l’au delà, et la fortune de ton héritier est celle que tu a laisser derrière toi »
Une fois nous avons bien mis les lunettes de discernement, nous serons nous aussi surpris, étonnés, comment peut on délaissé Allah l’Eternel et s’accrocher à cette vie éphémère.

وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء حَتَّى إِذَا جَاءهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ

« Quant à ceux qui ont mécru, leurs actions sont comme un mirage dans une plaine désertique que l'assoiffé prend pour de l'eau. Puis quand il y arrive, il s'aperçoit que ce n'était rien; mais y trouve Allah qui lui règle son compte en entier, car Allah est prompt à compter. » (sourate nour)



الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ أَمَلاً




Les biens et les enfants sont l'ornement de la vie de ce monde. Cependant, les bonnes oeuvres qui persistent ont auprès de ton Seigneur une meilleure récompense et [suscitent] une belle espérance. (sourate kahf)

[mertaw]

42- لا تَرْحَلْ مِنْ كَوْنٍ إلى كَوْنٍ فَتَكونَ كَحِمارِ الرَّحى؛ يَسيرُ وَالمَكانُ الَّذي ارْتَحَلَ إلَيْهِ هُوَ الَّذي ارْتَحَلَ عَنْهُ. وَلكِنِ ارْحَلْ مِنْ الأَكْوان إلى المُكَوِّنِ، {وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى}. وَانْظُرْ إلى قَوْلِهِ - صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - "فَمَنْ كانَتْ هِجْرَتُهُ إلى اللهِ وَرَسولِهِ فَهِجْرَتُهُ إلى اللهِ وَرَسولِهِ، وَمَنْ كانَتْ هِجْرَتُهُ إلى دُنْيا يُصيبُها أو امْرأةٍ يَتَزَوَّجُها فَهِجْرَتُهُ إلى ما هاجَرَ إلَيْهِ". فافْهَمْ قَوْلَهُ - عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ - وَتَأمَّلْ هذا الأمْرَ إنْ كُنْتَ ذا فَهْمٍ .. والسَّلامُ.









42- Ne voyage pas d'un monde créé à l'autre, car tu serais semblable à l'âne du moulin : il marche et rejoint le point d'où il est parti. Mais voyage, et quitte les mondes créés pour leur Créateur. "Certes, c'est auprès de ton Seigneur qu'est le point d'arrivée" (Qur'an LIII, 43).
Pense à ces paroles du Prophètes () : "Quiconque quitte son pays en vue de Dieu et de Son prophète parviendra jusqu'à eux.
- Qui le quitte visant un avantage de ce bas monde, l'obtiendra. Qui le quitte désirant une femme, l'épousera. Son exil atteindra le but qu'il s'est proposé en émigrant."

- Comprends bien ces paroles du Prophète () : "Son exil atteindra le but qu'il s'est proposer en émigrant". Réfléchis à cela, si tu es intelligent et doué de compréhension !


Ibnou Atta Allah met l’accent sur l’importance de l’intention dans nos actes ou paroles
Certains croyants font la différence entre les actes et les paroles d’adorations (priere , jeune , aumone, lecture du coran, dhikr, etc ..) et les autres actes, paroles de moubah , ou qu’on peut qualifier d’ « activités quotidiennes) .
.
Quand il faits les actes d’adorations c’est pour Allah alors le reste non.
Il va travailler pour gagner de l’argent , pour les besoins de la famille ..etc , son objectif à travers ce travail se limite à des objectifs terriens avec mise à l’ecart de Dieu
Ibnou Atta lui dit ne soit pas comme l’âne du moulin tu pars d’un point pour y revenir, tu pars pour un travail d’ici bas dans le but de réaliser un objectif d’ici bas, donc ton cœur est toujours attacher au même monde : Ce bas monde


Plutôt profite de ce Qu’Allah a mis à ta disposition pour arriver ver lui.
Applique ce verset :


قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

Dis : "Voici ma voie, j'appelle les gens [à la religion] d'Allah, moi et ceux qui me suivent, nous basant sur une preuve évidente. Gloire à Allah ! Et je ne suis point du nombre des associateurs.(sourate youcef).




Et c’est exactement le conseil qui a été donné à Karoun.

إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ

En vérité, Coré [Karoun] était du peuple de Moïse mais il était empli de violence envers eux. Nous lui avions donné de trésors dont les clefs pesaient lourd à toute une bande de gens forts. Son peuple lui dit : "Ne te réjouis point. Car Allah n'aime pas les arrogants.
77


وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّه
َ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ


Et recherche à travers ce qu'Allah t'a donné, la Demeure dernière. Et n'oublie pas ta part en cette vie. Et sois bienfaisant comme Allah a été bienfaisant envers toi. Et ne recherche pas la corruption sur terre. Car Allah n'aime point les corrupteurs". (Kassass).


Mais l’objectif de Karoun était ce bas monde.


Durant la période mecquoise Aboubakr achetait les esclaves musulmans pour les libérer pour Allah, et lui-même etait frappés par les mecquois

Son père lui disait : « , achète plutôt des esclaves forts (même mécréants) pour qu’ils te défendent », mais l’intention de aboubakr (ra) était pour Allah.

Plusieurs exégètes disent que les versets de fin de sourate de « la nuit » parlent de aboubakr (ra) :

وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى
alors qu'en sera écarté le pieux,
18
الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى
qui donne ses biens pour se purifier
19
وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى
et auprès de qui personne ne profite d'un bienfait intéressé,
20
إِلَّا ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى
mais seulement pour la recherche de La Face de son seigneur le Très-Haut .
وَلَسَوْفَ يَرْضَى
Et certes, il sera bientôt satisfait !


Et Imam Boukhari disait : même mon sommeil je le fait pour Allah.

[mertaw]

43- لا تَصْحَبْ مَنْ لا يُنْهِضُكَ حالُهُ وَلا يَدُلُّكَ عَلَى اللهِ مَقالُهُ.

44- رُبَّما كُنْتَ مُسيئاً فَأَراكَ الإحْسانَ مِنْكَ، صُحْبَتُكَ مَنْ هُوَ أَسوأ حالاً مِنَكَ.






43- Ne prends pas pour compagnon celui dont l'état ne te stimule pas, et dont les paroles ne te montrent pas la voie vers Dieu !

44- Il se peut que tu sois mauvais et que la fréquentation d'un homme plus mauvais que toi t'amène à te complaire à la pensée des bonnes actions que tu as accomplies.







L’influence des amis est souvent cité dans le coran
Parmi ses versets Allah azza wa jalla dit


وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً
Le jour où l'injuste se mordra les deux mains et dira : "[Hélas pour moi ! ] Si seulement j'avais suivi chemin avec le Messager ! ...
28
يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَاناً خَلِيلاً
Malheur à moi ! Hélas ! Si seulement je n'avais pas pris "un tel" pour ami ! ...
29
لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولاً
Il m'a, en effet, égaré loin du rappel [le Coran], après qu'il me soit parvenu". Et le Diable déserte l'homme (après l'avoir tenté)


Ibnou atta nous rappelles les méfaits du mauvais compagnon, qui ne te pousse pas à adorer Allah azza wa jalla et à le craindre.

Certain croyant en leur disant d’éviter de prendre tel ou tel ami parce que il est mauvais. Leur réponse « non, tu te trompes, il m’a jamais empêché d’aller prier, ou il m’a jamais pousser au haram »
Ibnou Atta nous conseille d’éviter la compagnie de ce genre de gens car même s’il ne te pousse pas à faire des péchés ou à délaisser tes adorations, le fait qu’il soit moins impliqué que toi dans l’adoration d’Allah, ceci peut être à l’origine d’une autosatisfaction de toi-même. Cette autosatisfaction t’empêchera de progresser dans ton chemin pour être plus proche d’Allah azza wa jalla.
Plutôt prend compagnon celui qui te rappelle dieu quand tu le vois, qui t’encourages à faire tes prières quand ta foi s’affaiblit.

[mertaw]

45- ما قَلَّ عَمَلٌ بَرَزَ مِنْ قَلْبِ زاهِدٍ، وَلا كَثُرَ عَمَلٌ بَرَزَ مِنْ قَلْبِ راغِبٍ.

45- Il n'est pas mince le mérite d'une bonne œuvre émanant d'un cœur ayant renoncé (aux biens de ce monde).
- Il n'est pas considérable le mérite d'une bonne œuvre émanant d'un cœur désirant ardemment (ces biens).



Cette hikma met en valeur l’ascétisme, le fait de renoncer aux délices de ce bas monde.
C’est vider le cœur de tout amour pouvant concurrencer l’amour d’Allah azza wa jalla.
Les adorations émanant de ce genre de coeur vont être purement pour Allah.
Allah azza wa jalla dit :

الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ

Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver (et de savoir) qui de vous est le meilleur en œuvre, et c'est Lui le Puissant, le Pardonneur.


Al Kadi ibn i3ad dit « le meilleur en œuvre » c’est tout œuvre faite uniquement pour Allah azza wa jalla selon les recommandations du prophete saw.
Le croyant qui a compris la valeur de ce bas monde auprès d’Allah azza ne peut concevoir qu’il fasse une adoration pour attirer un bienfait ici bas (notoriété ou que les gens disent de lui c’est homme pieux ,généreux ….)

Un jour le prophète saw était dans un marché , il a vu le cadavre d’un chevreau, il a profité qu’il soit dans un marché - le lieu idéal pour oublier l’au delà et ne penser qu’aux délices de ce bas monde- et Il a dit à ces compagnons « qui veut acheter ce cadavre avec un dirham » les compagnons ont répondu. « Personne n’en veut même gratuitement »
Le prophete saw a dit « ce bas monde a moins de valeur auprès d’Allah que la valeur de ce cadavre auprès de vous ».
Juste un précision , quand le prophete saw parle de la dounia de cette manière ou quand les savant valorisent ascétisme ou zohd, ce n’est en aucun cas pour ne pas acquérir cette dounia , et comme disait certain pieux « comment une personne peut prétendre qu’elle renonce aux biens de ce bas monde si elle n’en a pas »
Il faut acquérir les biens sans que ces biens nous acquièrent
Ces biens doivent etre pour Allah comme le prophète saw a dit «Que mieux qu’une fortune licite entre les main d’un homme pieux »
Un jour Chakik Albalkhi qui est un homme pieux, a quitté son ami Ibrahim ben Adham pour aller dans un voyages de commerce.
Au bout de quelques jours, il est revenu.
Son ami Ibrahim lui demande pourquoi il est revenu si vite.
Chakik Albalhki lui dit : alors que j’étais dans un endroit désertique, j’ai vu un oiseau paralysé et aveugle et je me suis dit comme se nourrit –il.
Et à ce moment j’ai vu arrivé un autre oiseau, il a ouvert e son bec et a déversé la nourriture dans le bec du l’oiseau aveugle .
Je me suis dis : Alla veut me dire à travers ceci, où tu vas ? Pourquoi tu te fatigues ?, ton risk va arriver jusqu’à toi où que tu sois et j’ai décidé de revenir et d’arrêter mon voyage de commerce. »
Et là son ami Ibrahim ben Adham lui « et pourquoi tu a accepté d’être l’oiseau aveugle paralysé et ne pas être l’oiseau qui travaille et reparti le fruit de son travail autour de lui »
Chakik s’est levé et embrassé la main de Ibrahim en disant « tu es vraiment notre maitre oh aba ishak »

[mertaw]

46- حُسْنُ الأَعْمالِ نَتائِجُ حُسْنِ الأَحْوالِ، وَحُسْنُ الأَحْوالِ مِنَ التَّحَقُّقِ في مَقاماتِ الإِنْزالِ.

46- Excellence en actions est un fruit de l'excellence dans les états spirituels. En outre, l'excellence États spirituels vient de sa certitude lors de sa progression dans les stations où il se retrouve








La première partie de cette hikam « La beauté des actions provient de la beauté des états d'âme (hâl) » a été expliqué lors de la précédente hikma.
Plus l’etat du cœur (ou de l’ame) est pure sincère , renonçant aux biens de ce monde plus les œuvres vont êtres imprégnées par la beauté du cœur.

le prophète saw a dit "sachez que dans le corps humain il y a un organe. Quand cette organe est bon, tout le corps est bon, et quand il est devenu mauvais, tout le corps le devient. C'est organe c'est le coeur" (bukhari muslim). Abou Hourayra dit "Le coeur est un roi, les membres ses soldats. Si le roi est bon, les soldats le seront aussi. S'il est mauvais, les soldats le seront aussi".
La deuxième partie nous explique comment avoir cette excellence dans les états spirituels.

Il nous dit qu’il faut avoir la certitude dans chaque station lors de notre marche vers Allah azza wa jalla
Exp le croyant veut avoir l’etat spirituel des repentis « tawabin » , il doit passer par la station « des repentis » qui est la première station dans la marche vers Allah azza wa jalla .
Pour pouvoir dire que je suis arriver à cette station, il faut qu’il soit convaincu qu’il est péchéeur jour nuit et qu’il a besoin de repentir à Allah azza wa jalla, et ceci à travers la lecture du coran , connaitre la vie du prophète , des compagnons, des homme pieux et leur comportement vis-à-vis de cette station qui est tawba.
Ce savoir va l’ammener vers la certitude qu'il est un pécheur et qu’il doit repentir à Allah , il atteindra ainsi l’etat spirituel des repenti et ceci conduira à faire des œuvres digne de quelqu’un qui a commis des manquement envers son Seigneur et qui doit vite repentir.

C’est la même voie que nous devons prendre pour chaque stations et ainsi atteindre l’etat spirituel de cette station

Allah azza wa jalla dit :

التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدونَ الآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ

« Ils sont ceux qui se repentent, qui adorent, qui louent, qui parcourent la terre (ou qui jeûnent), qui s'inclinent, qui se prosternent, qui commandent le convenable et interdisent le blâmable et qui observent les lois d'Allah... et fais bonne annonce aux croyants . » tawba 112


Ou

إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً


« Les Musulmans et Musulmanes, croyants et croyantes, obéissants et obéissantes, loyaux et loyales, endurants et endurantes, craignants et craignantes, donneurs et donneuses d'aumônes, jeûnants et jeûnantes, gardiens de leur chasteté et gardiennes, invocateurs souvent d'Allah et invocatrices : Allah a préparé pour eux un pardon et une énorme récompense. » ahzab 35



Chaque qualité est un état spirituel qui passe par une station conforme à cette qualité.

C’est ce que imâm Alghazali décrit :le savoir produit un etat spirituel et un etat spirituel produit œuvres.
Le savoir sur cette qualité ( verset , hadith , lecture de la vie des hommes pieux concernant cette qualité) amène à un etat spirituel conforme à cette qualité , qui produit des œuvres conforme cette qualité

[mertaw]

47- لا تَتْرُكِ الذِّكْرَ لِعَدَمِ حُضورِكَ مَعَ اللهِ فيهِ، لِأَنَّ غَفْلَتَكَ عَنْ وُجودِ ذِكْرهِ أَشَدُّ مِنْ غَفْلتِكَ في وُجودِ ذِكْرِهِ. فَعَسى أَنْ يَرْفَعَكَ مِنْ ذِكْرٍ مَعَ وُجودِ غَفْلةٍ إلى ذِكْرٍ مَعَ وُجودِ يَقَظَةٍ، وَمِنْ ذِكِرٍ مَعَ وُجودِ يَقَظَةٍ إلى ذِكِرٍ مَعَ وُجودِ حُضورٍ، وَمِنْ ذِكِرٍ مَعَ وُجودِ حُضورٍ إلى ذِكِرٍ مَعَ وُجودِ غَيْبَةٍ عَمّا سِوَى المَذْكورِ، {وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ}.


47- N'abandonne pas le rappel (dhikr) pour la raison que pendant que ta langue mentionne Dieu ton coeur n'est pas présent. En effet, plus grave serait l'absence complète de la mention de Dieu que sa mention sans participation du coeur.
Il est possible qu’Il te fait élever d’un dhikr avec insouciance à un dhikr avec eveil et d’un dhikr avec eveil à un dhikr avec présence et d’un dhikr avec présence à un dhikr avec absence de tout sauf Lui. « Et cela n'est point difficile pour Allah. »



Avec cette hikma ibnou atta inhibe une piège satanique
j’ai entendu et peut vous l’avez entendu aussi certains croyants dire que « je ne veux lire le coran alors mon cœur n’est pas présent lors de cette lecture, ou je ne veux pas faire dhir « tasbih, tahmid, tahlil » alors que mon cœur est ailleurs. Soit je le fait avec présence de cœur soit rien »»
Iblis dit à ce genre de gens : soi tu es présent dans ton dhir et là c’est bien de le faire , soit tu es absent dans ton dhir est là tu es en train de te moquer de dieu.
Cette astuce satanique n’a qu’un seul but de t’éloigner du dhikr
Ibnou Atta nous dit que faire dhir même si notre cœur est absent est mieux que ne pas faire dhikr .
Dejà le fait de vouloir faire dhikh est en soi une bonne intention car ça prouve que tu n’a pas oublié ton Seigneur, même si quelque minute après le début de dhikr ton cœur est ailleurs
L’autre bienfait de dhikr en absence de cœur c’est que durant ce temps de dhikr tu protège ta langue de dire des paroles illicites, et le troisième comme l’a signalé ibnou atta , qu’il n’est pas impossible qu’à un moment de ton dhikr, ton coeur se reveille et il va profiter de cet instant de dhikr , alors que ceci est impossible si tu délaisse dhkr sous prétexte que notre cœur n’y est pas.
Puis ibnou Atta nous dit ces moment du lucidité risquent de se répéter et tu passera d’un dhikr avec insouciance à un dhikr avec éveil ou lucidité , et ta persévérance dans le dhilr avec lucidité te permettra de mieux connaitre ton seigneur à un point que tu sent sa présence , qu’il te regarde c’est le dhikr avec présence , puis un autre niveau de dhikr c’est dés tu commences à faire dhikr tu est complètement dedans , tu te sent seul même si tu le fait dans un vacarme assourdissant , tu est avec ton seigneur, tu le regarde et les autres n’existent pas autour de toi .

[mertaw]

48- مِنْ عَلاماتِ مَوْتِ القَلْبِ عَدَمُ الحُزْنِ عَلَى ما فاتَكَ مِنَ المُوافَقاتِ. وتَرْكُ النَّدَمِ عَلَى ما فَعَلْتَهُ مِنْ وُجودِ الزَّلّاتِ.

48- L'un des signes de la mort du coeur, c'est l'absence de tristesse après avoir négligé l'accomplissement d'un devoir, et l'absence de regret après avoir commis une faute.


Un des signe d’un cœur vivant c’est qu’il s’attriste quand il rate une bonnes œuvres ou qu’il regrette en cas péché.
Non pas qu’il ne fait de péché, où qu’il ne rate pas des bonnes œuvres, ça aucun croyant ne peut en échapper, mais l’impact de l’une ou de l’autre sur lui.
Si le matin tu te rends compte que tu n’a pas fait la prière du fajr, et tu te trouve à cause de ça sache que ton cœur est vivant
Le prophète saw dit :
« C’est un croyant celui qui se réjouis quand il fait une bonne œuvre et s’attriste quand il commet un péché «

[mertaw]

49- لا يَعْظُمِ الذَنْبُ عِنْدَكَ عَظَمَةً تَصُدُّكَ عَنْ حُسْنِ الظَّنِّ باللهِ تَعالى، فإنَّ مَنْ عَرَفَ رَبَّهُ اسْتَصْغَرَ في جَنْبِ كَرَمِهِ ذَنْبَهُ.

49- Ne t'exagère pas l'énormité d'un péché au point que cela te fasse douter de la miséricorde de Dieu à ton égard. En effet, qui connaît le Seigneur considérera son péché comme petit en face de la générosité de Dieu.



.

A prés avoir dit dans la précédente hikma que parmi les signes d’un cœur vivant c’est le fait de regretter vivement d’avoir fait un péché.

Dans cette hikma , il met une limite à ce regret à ne pas dépasser , cette limite à ne franchir est celle de désespoir d‘être atteint par la miséricorde d4allah azza wa jalla.

Le désespoir est une des qualités des mécréants et des égarés

Allah azza wa jalla dit :

56

قَالَ وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ الضَّآلُّونَ



« - Il dit : "Et qui désespère de la miséricorde de son Seigneur, sinon les égarés ? " »

(hijr)

Encore dans la sourate de youcef :



يَا بَنِيَّ اذْهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ





« ô mes fils ! Partez et enquérez-vous de Joseph et de son frère. Et ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah. Ce sont seulement les gens mécréants qui désespèrent de la miséricorde d'Allah". »







Le cœur croyant doit osciller entre le fait qu’Allah azza wa jalla est en sévère en punition et le fait qu’il soit Pardonneur

Allah dit

اعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ وَأَنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

Sachez qu'Allah est sévère en punition, mais aussi Allah est Pardonneur et Miséricordieux.





Pour éviter ce risque de désespoir chez un homme pieux qui a commis un péché, Allah azza wa jalla ouvre sa porte du pardon à celui qui a commis des péchés énormes pour fermer définitivement la porte du désespoir qui est un des pièges de Satan :





قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ



« Dis : "ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah. Car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c'est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux". »



Désolé pour les non arabophone , mais je n’ai pas pu m’empêcher de mettre ses poèmes qui traduisent bien cette turbulence qui se crée dans le coeur du croyant en se voyant faible commettant dés péchés et délaissant des adorations , et il se trouve tirailler par deux sentiment opposés : la crainte de la punition d’Allah azza wa jalla et sa conviction intime et forte qu’il est face un Pardonneur généreux qui n’attend de son serviteur que de venir vers Lui en toute humilité , humble modeste , la tête courbée , celle d’un fautif pour implorer le pardon de son seigneur.



يا رب إن عظمت ذنوبي كثرة فلقد علمت بأن عفوك أعظمُ

إن كان لا يرجوك إلا محسن فبمن يلوذ و يستجير المجرم

أدعوك ربِّ كما أمرتَ َ تضرعا ً فإذا رددتَ يدي ، فمن ذا يرحم ُ

مالي إليك وسيلة إلا الرجا و جميل عفوك ، ثم إني مسلم






Et chafii disait, quand il sent que son cœur s’est endurcis, il disait:





و لما قسا قلبي و ضاقت مذاهبي جعلت رجائي نحو عفوك سلما

تعاظمني ذنبي ، فلما قرنته بعفوك ربي ، كان عفوك أعظما

فما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل تجود و تعفو منة و تكرما



Et abou attahia le poète de zohd disait :



إلهي ! لا تعذبني فإني مقِرٌ بالذي قد كان مني

و مالي حيلة إلا رجائي وعفوك إن عفوتَ و حسن ظني

و كم من زلة لي في الخطايا و أنت عليّ ذو فضل و منّ

إذا فكرت في ندمي عليها عضضت أناملي ، و قرعت سني

يظن الناس بي خيرا و إني لشر الناس ، إن لم تعف عني

[mertaw]

50- لا صَغيرَةَ إِذا قابَلَكَ عَدْلُهُ. وَلا كَبيرَةَ إِذا واجَهَكَ فَضْلُهُ.

50- Il n'est pas de faute légère en face de la justice de Dieu ; il n'en est pas de grande en face de Sa grâce.


Mêmes si les savants ont repartis les péchés en grand péché et petit péché , en se basant sur le verset :


إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلاً كَرِيماً


"Si vous évitez les grands péchés qui vous sont interdits, Nous effacerons vos méfaits de votre compte, et Nous vous ferons entrer dans un endroit honorable (le Paradis).

Ibnou Atta nous donne une autre façon de voir la gravité du péché non pas à la nature de la désobéissance elle-même mais à qui nous avons désobéis et comme Il va se comporter face à ce péché.

La qualité de petit péché disparait et se transforme en grand péché si Allah azza wa jalla décide de te juger avec justice , c à d tu faute tu paie , surtout si ce péché a été fait avec une intention de non respect aux recommandations divines , ou en pensant puisqu’il s’agit d’un petit péché , ce n’est pas grave de le faire , c à d en minimisant l’acte de désobéissance à Allah .
L’état d’esprit lors l’acte de désobéissance compte beaucoup, il ya une grande différence entre celui qui commet ce petit péché tout en reconnaissant la gravité de ce qu’il a fait mais sa faiblesse, Satan l’a vaincu et un autre qui fait un péché en le minimisant.
Pour cette raison, un petit péché répété plusieurs fois devient un grand péché, et ceci est unanimement admis pars les savant .Pourquoi alors que la nature du péché est la même ? car la répétition de ce péché témoigne d’un irrespect envers Allah ; que tu ne glorifie pas Allah comme il se doit.
Allah azza wa jalla est Juste mais envers l’homme et les péché qu’il commet, sa qualité de Pardonneur devance sa qualité de Juste :

وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِن دَابَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيراً

Et si Allah s'en prenait aux gens pour ce qu'ils acquièrent. Il ne laisserait à la surface [de la terre] aucun être vivant. Mais Il leur donne un délai jusqu'à un terme fixé. Puis quand leur terme viendra... (Il se saisira d'eux) car Allah est Très Clairvoyant sur Ses serviteurs.


Allah met le point sur l’importance d’exalter ses injonctions :




ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ

« Voilà [ce qui est prescrit]. Et quiconque exalte les injonctions sacrées d'Allah, s'inspire en effet de la piété des coeurs. » (alhaj)

Dans de nombreux verset Allah azza wa jalla fait valoir cette qualité de pardonneur de Généreux envers les péchés commis par ses serviteurs.

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ

« Et quant à ceux qui croient et font de bonnes oeuvres, Nous leur effacerons leurs méfaits, et Nous le rétribuerons de la meilleure récompense pour ce qu'ils auront accompli. » (ankabout)

Il dit aussi :

لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ

« afin [qu'Allah] les récompensent pleinement et leur ajoute Sa grâce. Il est Pardonneur et Reconnaissant. » (fatir )


Et
الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِن فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ

« C'est Lui qui nous a installés, par Sa grâce, dans la Demeure de la stabilité, où nulle fatigue, nulle lassitude ne nous touchent". » (fatir)


Ou

لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِن فَضْلِهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ

« afin qu'[Allah] récompense par Sa grâce ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres. En vérité, Il n'aime pas les infidèles. » (Roum)


Bilal « ra » disait :« ne regarde pas la gravité du péché mais regarde la grandeur de Celui a qui tu as désobéi »

[mertaw]

51- لا عَمَلَ أَرْجى لِلْقُلوبِ مِنْ عَمَلٍ يَغيبُ عَنْكَ شُهودُهُ ويُحْتَقَرُ عِنْدَك وُجودُهُ.

51- Nulle bonne oeuvre n'a plus d'espoir d'être agréée de Dieu que celle que tu oublies et dont tu fais peu de cas.


Le prophete saw a précisé dans un hadith cité précédemment que si tu te rejouis d’avoir fait une bonne œuvre ceci est une preuve que tu es un croyants.
Ibnou Atta nous dit que ce contentement ne doit pas te conduire à la garder en esprit en permanence en guise que tu a fait quelque chose pour Allah non , plus t’oublies tes bonnes œuvres parcqu’ils sont rien devants les délices et les bienfaits d’Allah azza wa jalla ou parce que Allah azza wa jalla vaut nettement plus que ça.Plus cette adorations est enveloppée d’humilité plus elle sera acceptée..

Pense tu qu’un commerçant va se rappeler d’un jour durant lequel il a fait quelque centimes de bénéfice alors qu’il devait gagner des milliers . Evidement non.
Pour fermer toute porte de vanité Allah azza wa jalla dit :


كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ
« Eh bien non ! [L'homme] n'accomplit pas ce qu'Il lui commande. » (abassa)



Ils faut oublier nos bonnes œuvres, et même si nous nous les rappelons ou quelqu’un nous les rappelle il faut les minimiser, et se dire : pourvu qu’Allah l’a accepter.


وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ

« qui donnent ce qu'ils donnent, tandis que leurs coeurs sont pleins de crainte [à la pensée] qu'ils doivent retourner à leur Seigneur. » ( mouminoun )

[mertaw]

52- إنَّما أَوْرَدَ عَلَيْكَ الوارِدَ لِتَكونَ بِهِ عَلَيْهِ وارِداً.

53- أَوْرَدَ عَلَيْكَ الوارِدَ لِيَتَسَلَّمَكَ مِنْ يَدِ الأَغْيارِ. وَلِيُحَرِّرَكَ مِنْ رِقِّ الآثارِ.

54- أَوْرَدَ عَلَيْكَ الوارِدَ لِيُخْرِجَكَ مِنْ سِجْنِ وُجودِكَ إلى فَضاءِ شُهودِكَ.

52- Dieu ne t'envoie l'inspiration (wârid) qu'afin que par celle-ci tu t'avances vers Lui.

53- Il t'envoie cette inspiration pour t'affranchir de la main des altérités et te libérer de l'esclavage des choses créées.

54- Il t'envoie l'inspiration pour te sortir de la prison de ton être vers le libre espace de la contemplation de Dieu.

Après chaque bonne œuvres , les savants recommandent de remercier Allah azza wa jalla pour deux choses : premièrement de t’avoir inspirer de faire cette bonne œuvre , de t’avoir donner cette incitation cette volonté de faire cette œuvre et deuxièmement de t’avoir faciliter la tache pour la faire.
Certains personnes n’ont même cette volonté de faire de bonnes œuvres, d’autre quand ils entendent la valeur de l’aumône, ils ressentent une incitation à faire cette bonne œuvre , une volonté ferme de faire cette bonne œuvre mais ils n’ont rien car eux-même sont pauvres
Certain quand il entend que des croyants sont massacrés dans d’autres pays ; il ressent une incitation pour aller les défendre ; mais sa situations ne le permet pas.
Ainsi quand le croyant ressent cette inspiration et cette incitation, pour faire une bonne œuvre et il arrive à la faire ,qu’il remercie Allah azza wa jalla deux fois.
Ibnou atta dans ses hikma nous dit si Allah jette dans ton cœur cette inspiration , cette incitation cette volonté de faire de bonnes œuvres
-c’est pour que tu te rapproches de Lui à travers des bonnes œuvres,
-c’est pour de te faire sortir des biens de ce bas mondes qui t’accapare , et te rendre ta liberté .L’exegete Tahar ben Achour dans son explication du :


لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ

« Les infidèles parmi les gens du Livre, ainsi que les Associateurs, ne cesseront pas de mécroire jusqu'à ce que leur vienne la Preuve évidente : »

Il dit dans le sens « مُنفَكِّينَ » c’est libre : c à d les associateurs et les gens du Livre ne seront libre que s’ils suivent ce prophete et son livre. Ils sont enchainés par leur passion, par les biens de ce bas monde , et l’islam est venu pour les libérer..

-Enfin cette inspiration qu’Allah jette dans ton cœur c’est pour te libérer de la prison de ton existence sur terre et de ses tentations et de ce qu’elle exige de toi pour ne voir qu’Allah azza wa jalla. tu vis dans un prison, et Allah azz awa jalla veut que tu sorte de ce prison,
Dans un hadith rapporté par mouslim « ce bas monde est le prison du croyant et le paradis du mécréant » ceci par comparaison à ce que attend le croyant ou le mécréant dans l’au-delà.
Comme disent certains « soit avec les gens sans âme* et avec Allah sans les gens » .

*Ame dans le sens l’âme incitatrice du mal .

[mertaw]

55- الأنْوارُ مَطايا القُلوبِ وَالأَسْرارِ.


56- النّورُ جُنْدُ القَلْبِ، كَما أَنَّ الظُلْمَةَ جُنْدُ النَفْسِ. فإذا أرادَ اللهُ أنْ يَنْصُرَ عَبْدَهُ أَمَدَّهُ بِجُنودِ الأَنْوارِ وَقَطَعَ عَنْهُ مَدَدَ الظُلَمِ وَالأَغْيارِ.

55- Les Lumières sont les montures des cœurs et des consciences intimes (asrâr).
56- La Lumière est l'armée du coeur, de même que l'obscurité est l'armée de l'âme passionnelle. Lorsque Dieu veut faire triompher Son serviteur, Il envoie à son secours l'armée des Lumières et détourne de lui le torrent des ténèbres et des tracas.



Allah azza wa jalla dit :


أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ


Est-ce que celui dont Allah ouvre la poitrine à l'Islam et qui détient ainsi une lumière venant de Son Seigneur... Malheur donc à ceux dont les coeurs sont endurcis contre le rappel d'Allah. Ceux-là sont dans un égarement évident.


La lumière divine fait sortir fait sortir le mécréant de sa mécréance vers la foi, et fait sortir le pécheur de son péché , et fait progresser le croyant dune station vers une autre pour se rapprocher de plus en plus vers son Seigneur.
Cette lumière divine est projeté dans le cœur créant en lui un warid , une incitation vers la recherche de la Vérité dans le cas du mécréant, et une incitation et arreter le péché et se repentir à Allah chez le pécheur, et vers la persévérance dans l’adoration de dieu pour celui qui en route vers le paradis .

Celui qui est privé de cette lumière vivra dans les ténèbres de mécréance ou des péchés :


اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ


Allah est la Lumière des cieux et de la terre. Sa lumière est semblable à une niche où se trouve une lampe. La lampe est dans un (récipient de) cristal et celui-ci ressemble à un astre de grand éclat; son combustible vient d'un arbre béni : un olivier ni oriental ni occidental dont l'huile semble éclairer sans même que le feu la touche. Lumière sur lumière. Allah guide vers Sa lumière qui Il veut. Allah propose aux hommes des paraboles et Allah est Omniscient.


Et dans un autre verset Allah azza wa jalla dit :


أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ



[Les actions des mécréants] sont encore semblables à des ténèbres sur une mer profonde : des vagues la recouvrent, [vagues] au dessus desquelles s'élèvent [d'autres] vagues, sur lesquelles il y a [d'épais] nuages. Ténèbres [entassées] les unes au-dessus des autres. Quand quelqu'un étend la main, il ne la distingue presque pas. Celui qu'Allah prive de lumière n'a aucune lumière.


Qu’Allah ne nous prive pas de Sa lumière. Amin

[mertaw]

57- النّورُ لَهُ الكَشْفُ. وَالبَصيرَةُ لَها الحُكْمُ. وَالقَلْبُ لَهُ الإقْبالُ وَالإدْبارُ.


57- La Lumière permet le dévoilement ; à la vue intérieur (baçîra) appartient le jugement, et au coeur la décision d'avancer ou de reculer.


La lumière dont ibnou atta parle est le savoir quelque soit sa forme
Pour mieux comprendre cette hikma, je vous donne un exp réel:.
Un homme musulman mais qui boit de l’alcool, rencontre dans la rue l’enfant du voisin . Il aime beaucoup cet enfant et l’enfant l’aime beaucoup. Ce jour là il n’était ivre. Et dit à cet enfant pour le taquiner : je suis mieux que toi. L’enfant lui répond : non je suis mieux que toi , toi tu bois et moi je ne bois pas.
A travers la bouche de cet enfant Allah a envoyé une lumière pour lever le voile de ce grand péché (consommation d’alcool ) , une fois le voile , sa bacira «(ici prend le sens de raison » va juger cette sa situation et surtout la question qu’il va se posé : dois je arrêter de boire l’alcool ?. Évidement sa bacira juge qu’il est important voire impératif d’arrêter cette boisson et c’est au cœur de décider d’appliquer ou non cette décision.
La lumière peut être de différente forme : être malade ou visite d’un malade, voir un proche mourir, entendre un verset (d’ailleurs Allah azza wa jalla qualifie le coran de « lumière »),un sermon, parfois même un rêve .

[mertaw]

58- لا تُفْرِحْكَ الطّاعَةُ لأَنَّها بَرَزتْ مِنَكَ، وَافْرَحْ بِها لأَنَّها بَرَزتْ مِنَ اللهِ إلَيْكَ. {قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ}.

58- Ne te réjouis pas d'une bonne oeuvre pour la raison qu'elle émane de toi ; mais réjouis-toi de ta bonne action pour la raison qu'elle résulte de la faveur que Dieu t'as accordé. "Dis : De la faveur de Dieu, de Sa grâce, que de tout cela se réjouissent (les hommes) : cela vaut mieux que ce qu'ils amassent" (Qur'an X, 59).



Nous avons dejà parlé du sens de cette hikma dans une hikma précédence.
Il répète ce conseil d’une autre façon pour ne pas oublier l’importance de sentir que tu es dépendant d’Allah azza wa jalla , que tout de lui , que tu es pauvre que t’a besoin de ton aide pour aller le plus loin dans ce droit chemin.
Nous repetons plusieurs fois par jour :


إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ


C'est Toi [Seul] que nous adorons, et c'est Toi [Seul] dont nous implorons secours.
6
اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ

Guide-nous dans le droit chemin,
7
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ

le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs, non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés.


Car nous sommes convaicus que nous sommes faibles sans Lui , que Satan est plus fort qet Il nous a demandé de dire :
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

Dis : "Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes.
2
مَلِكِ النَّاسِ


Le Souverain des hommes,
3
إِلَهِ النَّاسِ
Dieu des hommes,
4
مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ


contre le mal du mauvais conseiller, furtif,
5
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ


qui souffle le mal dans les poitrines des hommes,
6
مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ

qu'il (le conseiller) soit un djinn, ou un être humain".

Donc il inconcevable voire honteux de penser que l’adoration que nous avons fait l’adoration grace à notre force.

يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُل لَّا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُم بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

Ils te rappellent leur conversion à l'Islam comme si c'était une faveur de leur part. Dis : " Ne me rappelez pas votre conversion à l'Islam comme une faveur. C'est tout au contraire une faveur dont Allah vous a comblés en vous dirigeant vers la foi, si toutefois vous êtes véridiques". (hojorat)